張古山不高，然而山不在高，殲敵則鳴，五十一師的這些英雄用自己的浴血犧牲為本師本軍乃至整個抗日軍隊爭得了榮譽。

在五十一師爭奪張古山的同時，增援日軍也突入張古山、長嶺之間的隘路。好在五十八師早有防備，該師從張古山側翼切入，經(jīng)六個小時激戰(zhàn)，殲敵三百余人，日軍對張古山的增援之路被盡根切斷。

憑借兵力數(shù)量多、攻擊精神旺盛的優(yōu)勢，第一兵團基本打垮了日軍一〇六師團的防御體系。當晚八點，各軍均像七十四軍那樣，以敢死隊為先，從東西南北四面一齊向日軍實施攻擊，日軍一〇六師團被逼入了其司令部所在地、位于萬家?guī)X西北的雷鳴鼓劉村。

雷鳴鼓劉，是萬家?guī)X戰(zhàn)役中除萬家?guī)X、張古山之外，第三個不得不提的現(xiàn)場。與前面兩個現(xiàn)場有所不同的是，雷鳴鼓劉除了死人之外，多的是死馬。唐永良前去探訪時，還沒走進村莊，就在山下、稻田和池塘里看到了成行成列的死馬骨架。

馬口仍然含有鐵銜，馬頭依舊系著皮韁，甚至破舊的鞍囊都還裝著帶銹的馬掌，可是已經(jīng)糟朽一半的黃顏色毛毯則分明顯示著事實和歲月的無情。雷鳴鼓劉幾乎就是一座馬的墳場，只在半里內外的一塊稻田中，就有死馬五六百頭。

在一座小山的半坡之上，豎立著兩塊巨大的木牌，其一為“皇軍愛馬之碑”；其二為“瀨川部隊陣歿愛馬之碑”。顯見得這里埋葬的全是日軍一〇六師團的輜重馬匹，

瀨川部隊屬于后勤輜重部隊，作戰(zhàn)時一般居于后方，且應由步兵部隊為其作掩護，但萬家?guī)X上那塊“瀨川部隊北川隊奮戰(zhàn)之地”的木牌表明，他們早就舍馬步行加入了戰(zhàn)斗。事實上，唐永良在萬家?guī)X不僅看到了許多瀨川部隊士兵的墳墓，還曾撿拾到一面標有“瀨川部隊”的破爛軍旗。

在雷鳴鼓劉，瀨川部隊的騾馬和他們的主人一樣遭到了滅頂之災。從馬回嶺出發(fā)時，一〇六師團配備了一千多匹東洋馬，用于運載山炮和輜重，至此多數(shù)喪生于槍彈之下。

激戰(zhàn)之地

輜重部隊尚且被殲，其余兵種傷亡之大可想而知。

走進雷鳴鼓劉村，在村邊的大樹干上，唐永良一行發(fā)現(xiàn)了日軍用刀所題的八個字：“雷鳴鼓劉激戰(zhàn)之地?！迸赃呥€有一行小字注解：“昭和十三年十月竹內部隊宿此樹下。”

中國軍隊攻進雷鳴鼓劉時，可不光是激戰(zhàn)這么簡單，那是一輪超規(guī)模的白刃肉搏戰(zhàn)，戰(zhàn)至天明，一千余名日本兵被格殺于村莊附近。

三個分戰(zhàn)場中，雷鳴鼓劉的日軍墳墓最多。原因是日軍一〇六師團即將解散回國之前，三百名日本軍人在雷鳴鼓劉村住了三天，為陣亡日軍進行招魂祭吊。

日本民族有自己獨特的生死觀，對死者非常尊崇。每座日軍墳墓都安插著靈牌，墳前有竹子削成的短筒，每墳一對，內插松枝野花。如果是軍官墓，還會沿墳墓四周鑲三四層磚臺。

即便這樣，能夠有幸入土的日本官兵仍只是少數(shù)。沿著雷鳴鼓劉周圍的道路走去，仍然隨處可見日本兵及其軍馬的尸骨，若說五步一尸，十步一馬，也絕不過分。

唐永良用以辨別日本兵的依據(jù)，主要是看腳上穿的膠皮鞋。據(jù)說日本人因為常穿人字形拖鞋的緣故，大腳拇指跟其余腳趾之間縫隙較大，所以日本兵所穿膠鞋的樣式也比較特別，一看就看得出來。

全都是日軍所穿的膠鞋。毫無疑問，這里也必定有過許多中國兵的遺體，但除個別當時沒有發(fā)現(xiàn)的外，大多數(shù)在打掃戰(zhàn)場時就已妥為安葬了。

還是回到那個白刃相搏的晚上?；涇姼宜狸犜鴰状喂ブ寥哲娨哗柫鶐焾F司令部附近，一〇六師團長松浦淳六郎中將將勤務人員都派出來參戰(zhàn)，他自己手上也拿了槍。如果敢死隊能夠再往前前進一百米，松浦就將面臨被俘或切腹的命運，可惜的是天色太黑，敢死隊并不知道日軍的首腦機關在哪里，使得這一斬將之機擦肩而過。