重要的是讓人相信你所說(shuō)的都是事實(shí)，而非想象。

——馬基雅維利

本書論述了在日常政治生活中的二十五條法則。它們適用于職業(yè)的政治家，但又不局限于那些管理者，不局限于那些汲汲于控制他人的普通“百姓”。即便是一個(gè)性格隨和、隨遇而安的人，在生活中也會(huì)遇到一心想擺布你的惡棍、老板、同事，甚至家人，如果你不聽(tīng)話，他們就要整你，其手段之熟練，如同政治老手所為。此時(shí)，這本書就不無(wú)裨益了。

人們的生活無(wú)法脫離政治。人類是自然世界中最厲害的掠食者，控制是其終極目標(biāo)。我們發(fā)明雨傘來(lái)控制自然，我們狂轟濫炸以征服別國(guó)，我們一直在尋求控制，一刻也沒(méi)有停止過(guò)。我們開(kāi)車時(shí)比拼速度，購(gòu)物時(shí)討價(jià)還價(jià)，時(shí)刻都在控制和保衛(wèi)自己的空間——這正是政治的本質(zhì)所在。

或許你想抽身事外，不屑理會(huì)生活中的種種瑣碎。ⅹ可如果你不懂得如何應(yīng)付那些凡夫俗子，你的生活也會(huì)舉步維艱。你可以把它看做一堂現(xiàn)實(shí)生活中的自衛(wèi)課程。

本書闡述的法則源自16世紀(jì)哲人兼史家馬基雅維利擬定的原則，其《君主論》一書被歷代政治家奉為“圣經(jīng)”。本書會(huì)告訴你馬基雅維利對(duì)于人類行為有怎樣敏銳的洞察，史上著名政治家在政治生活中采取了何種謀略，以及可以應(yīng)用于日常生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

很多人說(shuō)自己討厭政治，但是政治對(duì)人們生活的控制程度超過(guò)一般人的想象。不管是爭(zhēng)奪餐館里的餐位，還是爭(zhēng)取升職的機(jī)會(huì)，我們都在使用政治技巧以獲得成功。

尼可洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli,1469—1527），意大利政治思想家和歷史學(xué)家。其驚世之作《君主論》指出君主必須通權(quán)達(dá)變，為達(dá)到目的甚至可以不擇手段。它飽受爭(zhēng)議，但又影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)拿破侖、希特勒都曾把《君主論》作為案頭書。

美國(guó)哥倫比亞廣播公司（CBS）的真人秀《幸存者》在21世紀(jì)初走紅熒屏，原因是它把政治的真實(shí)狀況呈現(xiàn)在觀眾面前。選手們被困在一個(gè)孤島上，他們縱橫捭闔，通過(guò)投票把對(duì)手一一逐出，最后只剩下一個(gè)人。在每一季的節(jié)目中，最后的贏家都是技巧最嫻熟的政客，這一點(diǎn)也不令人感到奇怪。

隨后出現(xiàn)了許多跟風(fēng)的節(jié)目，它們的共同特點(diǎn)是在實(shí)質(zhì)意義上參與者的種種舉動(dòng)最終都可以歸結(jié)為政治行為。這種現(xiàn)實(shí)題材的節(jié)目要向馬基雅維利尋求智慧。畢竟他被公認(rèn)為世界上第一位現(xiàn)實(shí)主義的歷史學(xué)家，在他的時(shí)代，人們?yōu)榱擞懞媒y(tǒng)治者，不惜編造謊言，神化他們的功績(jī)和德行。馬基雅維利不這么做，他要尋找統(tǒng)治者奪取和維持控制權(quán)的真相?！拔矣X(jué)得最好論述事物的真實(shí)情況，而不是想象中的情況?！瘪R基雅維利寫道。

再想象一下人們開(kāi)車時(shí)的表現(xiàn)。許多駕駛員態(tài)度和氣，為人寬容，也有不少人粗魯討厭，盛氣凌人。不管他們?cè)谄渌胤绞窃趺幢憩F(xiàn)的，記住一條：公路上的他們展現(xiàn)的才是真實(shí)的一面。如果你和這些粗魯?shù)能囍鲄⒓油粋€(gè)派對(duì)，他們會(huì)裝出一副溫文爾雅的樣子。但是在他們的汽車?yán)?，在一個(gè)與外界隔離的環(huán)境中，他們才會(huì)展現(xiàn)真實(shí)的自我。

這些法則會(huì)幫助你認(rèn)清身邊人的“真實(shí)的自我”。自然，本書也不可避免地成為那些試圖操縱這個(gè)世界的馬基雅維利主義者的參考手冊(cè)。

政治既讓我們感到厭惡，又給我們提供了娛樂(lè)。杰伊·萊諾（Jay Leno）在主持《今夜秀》的時(shí)候總要開(kāi)一兩個(gè)政治玩笑。接下來(lái)的許多法則也許會(huì)讓你感到厭惡。理想的情況是，其中有一些會(huì)讓你覺(jué)得有趣。

的確，我們可以否定這些法則，這也是我們一貫的做法，但是它們終究描述了人類生活的“真實(shí)情況”。