而且，小布什多次在正式的演講，包括國政咨文中，不只刻意引用《圣經(jīng)》上的話，還把許多《圣經(jīng)》中具有宗教意味的語詞，偷渡放在里面，讓常上教堂、常讀《圣經(jīng)》的人，從字里行間讀到、聽到不同的意義。

難怪他不向那個父親尋求力量，因為那個父親老布什大概會緊張兮兮地提醒他：“政教分離！”事實上，八年中，很多人用各種方式批判小布什的做法，明顯違背了建國元老的立憲精神，讓宗教跨越界限，干預(yù)了政治。面對這樣的批判，小布什最常祭出的護(hù)身符是：“我沒有將自己的信仰用政治力強(qiáng)加在別人身上??！誰規(guī)定總統(tǒng)不能信上帝、不能引用《圣經(jīng)》，林肯不也在他的就職演說詞中講到上帝嗎？”

林肯與小布什的區(qū)別

沒錯，美國人都讀過的林肯第二任就職演說詞中，講到了上帝。不過，他講的是——謙卑面對上帝，時時懷疑自己的決定，也就是上帝提醒了他要“戒慎恐懼”的意思。

這跟小布什引用上帝的態(tài)度，大大不同。小布什習(xí)慣做的，是拉上帝來為自己背書，將自己所要做的事——反恐、戰(zhàn)爭、凍結(jié)人權(quán)，甚至為富人減稅，都包裝成上帝的意旨，是不該被質(zhì)疑的使命。

美國開國立憲的元老們，為什么特別要求政教分離？因為他們理解民主本質(zhì)上是要在各種不同意見中尋求妥協(xié)統(tǒng)合，民主需要討論、需要質(zhì)疑。然而，宗教卻剛好相反，宗教提供不容懷疑，也不容討論的信仰答案。

林肯的上帝，要他謙卑，要他假想自己可能有錯，那樣的上帝和民主沒有沖突。小布什的上帝，卻幫他充滿自信、我行我素，那就掉入立憲元勛們努力想要避免的民主對立陷阱里去了。

也因此，不必等幾十年后歷史學(xué)家來寫，我現(xiàn)在就可以很有把握地認(rèn)為，從民主的標(biāo)準(zhǔn)上看，小布什的歷史地位一定不會高的。不只是他，任何自認(rèn)掌握絕對真理的人——不管那真理是上帝、是“臺獨”或統(tǒng)一——都不可能做好民主體制下的稱職領(lǐng)導(dǎo)。