德國(guó)學(xué)者托馬斯·倫奇（Thomas Rentsch）編的《馬丁·海德格爾，〈存在與時(shí)間〉》一書(shū)，也是將《存在與時(shí)間》全書(shū)分成11個(gè)專(zhuān)題，由11位學(xué)者分別來(lái)承擔(dān)解釋。這11位學(xué)者都是國(guó)際上知名的海德格爾研究專(zhuān)家，因而他們的解釋大都比較精到，但由于是以專(zhuān)題為綱而不是逐章逐節(jié)的“詳解”，不可避免許多地方一帶而過(guò)，例如，第五章“日常性釋義學(xué)與在世存在”，解釋第二十五節(jié)到第三十八節(jié)。但最后3節(jié)（三十六、三十七、三十八）只用了1頁(yè)的篇幅。美國(guó)學(xué)者史蒂夫·萊文（Steven Levine）編的《論海德格爾的〈存在與時(shí)間〉》是由紐約社會(huì)研究新校的兩位著名教授西蒙·克里奇利（Simon Critchley）和賴納·許爾曼（Reiner Schürmann）寫(xiě)的三篇詮釋此書(shū)的文章組成，這三篇文章以他們?cè)谛滦５挠嘘P(guān)課程為基礎(chǔ)，旨在糾正在英語(yǔ)世界將海德格爾理解為一個(gè)實(shí)用主義者的解釋。這三篇文章與其說(shuō)是對(duì)《存在與時(shí)間》的文本解釋?zhuān)蝗缯f(shuō)是以這部著作為中心，但并不局限于它而對(duì)海德格爾一些基本思想的研究，詮解精當(dāng)，頗有新見(jiàn)。

當(dāng)然，國(guó)外學(xué)者解釋《存在與時(shí)間》的著作也有非常詳盡到位的，海德格爾晚年的助手和他的《全集》主要編纂者馮·赫爾曼的《此在的釋義學(xué)的現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)就是這樣的著作，這部著作到2008年已經(jīng)出版了三卷，但只是對(duì)《存在與時(shí)間》第一篇四十四節(jié)的闡釋?zhuān)诙年U釋尚告闕如，使要通讀全書(shū)的讀者未免會(huì)感到有點(diǎn)遺憾。此外，此書(shū)澄清了《存在與時(shí)間》中的許多疑難問(wèn)題，但過(guò)于拘泥于海德格爾的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言，有些煩瑣，有些地方讓人覺(jué)得并不比《存在與時(shí)間》原書(shū)更好懂。而他的另一部解釋《存在與時(shí)間》的著作《主體與此在》只解釋了《存在與時(shí)間》中的語(yǔ)言思想和其他一些主題，同樣未解釋全書(shū)。美國(guó)學(xué)者Hubert L．Dreyfus的《在世存在》一書(shū)用英語(yǔ)哲學(xué)界和社會(huì)科學(xué)的材料來(lái)解釋《存在與時(shí)間》，頗有特色，對(duì)英語(yǔ)世界解釋或?qū)ёx《存在與時(shí)間》的著作影響很大，但也只是對(duì)《存在與時(shí)間》導(dǎo)論和第一篇的解釋?zhuān)疚醇暗诙２⑶?，作者本人的英美哲學(xué)的背景，多少也體現(xiàn)在了他對(duì)海德格爾的解釋中。

匈牙利裔美籍學(xué)者瑪格達(dá)·金（Magda King)的《海德格爾的〈存在與時(shí)間〉指南》一書(shū)倒是非常重視《存在與時(shí)間》的第二篇，可似乎有點(diǎn)過(guò)了頭，她對(duì)第一篇的解釋只占全書(shū)三分之一的篇幅，剩下的篇幅都用來(lái)解釋《存在與時(shí)間》的第二篇了。這種比例的不對(duì)稱很大程度上是因?yàn)檫@部著作不是出于金本人之手，是別人（John Llewelyn）將她1964年出版的著作《海德格爾哲學(xué)： 他的基本思想指南》與她身后留下的解釋《存在與時(shí)間》第二篇的手稿合在一起編成這部書(shū)。正好《海德格爾哲學(xué)》這部書(shū)當(dāng)時(shí)只涉及《存在與時(shí)間》第一篇的內(nèi)容，所以編者就將這部著作當(dāng)做對(duì)《存在與時(shí)間》第一篇的釋義，而將金那些解釋第二篇的手稿順理成章原封不動(dòng)拿來(lái)作為這部著作的重頭部分。但如果對(duì)第一篇沒(méi)有很好理解的話，第二篇即使有較好的解釋也很難完全弄懂。不管怎么說(shuō)，金的這部著作盡管不乏足可稱道者，但總使人有比例失調(diào)的感覺(jué)。

相比較而言，美國(guó)學(xué)者凱林（E．F．Kaelin）的著作《海德格爾的〈存在與時(shí)間〉》的結(jié)構(gòu)就比較合理，雖然他也把解釋的重心放在第二篇上，但用來(lái)解釋第一篇的筆墨與解釋第二篇的筆墨相差并不大。Kaelin這部著作的優(yōu)點(diǎn)是解釋語(yǔ)言比較通俗易懂，但似乎只是滿足于展現(xiàn)“它（《存在與時(shí)間》）有的結(jié)構(gòu)”，（E．F．Kaelin， Heidegger s Being and Time，  Tallahassee：The Florida State University Press， 1989，p．11．）未能對(duì)該書(shū)的內(nèi)在義理有深入的抉發(fā)。