所謂誠(chéng)其意者，毋○1 自欺○2 也。如惡惡臭，如好好色○3，此之謂自謙○4 。

○1 毋：音wú，禁辭，不要。

○2 自欺：欺騙自己。

○3 如惡……好色：上一惡字，音wù，厭惡。上一好字，音hào，喜好。厭惡難聞的氣味，喜好美好的顏色，都是發(fā)自內(nèi)心的自然感受，沒有任何的人為做作。

○4 謙：謙，音qiè，通“慊”，愜意。

所謂“誠(chéng)其意”，就是不要欺騙自己，就像厭惡難聞的臭味，就像喜愛美好的顏色，真誠(chéng)反映自己的感受，不夾雜任何的私意做作，這叫作自足愜意。這就是說，想要修身的人，要能見善則遷，有過則改。那就要真正用其心力，不可自欺，使他厭惡不善就如討厭惡臭一般，喜愛善德、善行，就如喜好美色一般。凡是不善的，都堅(jiān)決除去；凡是美善的，都堅(jiān)決求得。這樣就可以自快于己，不會(huì)茍且隨俗而遷就別人了。

是故君子有諸己，而后求諸人○1 。無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

○1 有諸己……而后非諸人：諸，作“于”解。

所以在位的君子要先使自己有仁德義行，而后才能要求別人有仁德義行；自己沒有惡德惡行，而后才能糾正別人的惡德惡行。自己本身沒有躬行推己及人的恕道，而能使別人行恕道的，是從來沒有的事。這里重申儒家的基本主張，那就是凡事“反求諸己”，道德律令絕不是拿來要求別人的，而是要求自己身體力行，要先有善于己，然后才可以責(zé)人行善；要先無惡于己，然后才可以正人之惡。這都是推己及人之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的恕道。