這時的毛澤東不僅洗冷水浴，還進行日光浴、風浴、雪浴，游泳、登山、體操、露宿等各種強身健體的活動。他甚至分文不帶，作長途跋涉，以“游學”之策略鍛煉自己的身體與意志。這套做法與中國傳統(tǒng)文弱書生的做法完全不同，近似于一種強有力的軍事訓練。毛澤東心里開始逐漸明白了，在他日后的戎馬生涯中必須具備堅強的意志與過人的精力。雖然這時毛澤東仍為一介書生，并未從事任何軍事活動，但他已經(jīng)具備了著名軍事家拿破侖所概括的一個優(yōu)秀統(tǒng)帥所需具備的幾個基本素質(zhì)：堅定的個性、過人的勇氣、深謀遠慮及優(yōu)等的才學機智，而且這幾個方面能夠均衡發(fā)展。一旦時機成熟，這些素質(zhì)就會讓他在軍事舞臺上大展宏圖。

毛澤東此時不僅提出了“文明其精神，野蠻其體魄”的口號，而且還在日記中奮筆寫道：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”

1917年4月，毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇論文《體育之研究》。在這篇文章中，毛澤東的個性已經(jīng)充分形成極其富有特征的兩種品質(zhì)：關(guān)心中國之命運；強調(diào)勇氣、力量和尚武精神是救國之道。毛澤東清楚地表明：“夫體育之主旨，武勇也?！?/p>

接著他又鏗鏘有力地指出：“操練應(yīng)是兇猛粗獷的，跳上馬背能射擊，要能連續(xù)不斷地戰(zhàn)斗，喊一聲地動山搖，吼一聲乾坤變色，要有項羽移山之力，所有這些都是兇猛粗獷的，軟弱嬌氣將一事無成?！?/p>

全文歸根結(jié)底，指出鍛煉身體就是為了戰(zhàn)斗，而且體育的主要目的就是軍事英雄主義。健康的體魄、勇敢的意志和樂觀的態(tài)度都是中華民族所需要的。他繼而贊賞中國歷史上那些武勇與事業(yè)并駕齊驅(qū)者：“燕趙多悲歌慷慨之士；烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習齋、李剛主文而兼武。習齋遠涉千里之外，學擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：‘文武缺一豈道乎？’顧炎武，南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。”

毛澤東除了重視體育之外，對楊昌濟先生所授“修身”課程也極為認真。我們可從他當時所做的《講堂錄》（即現(xiàn)在稱課堂筆記）中見得真切。

在此，我們僅從流傳下來而保存在湖南韶山毛氏故居的《講堂錄》中有關(guān)兵法的文字摘錄如下：

“兩軍交綏，安者勝矣，驕則必敗。”

“矛殺人，盾避敵，各當所用，此謂器使人?！?/p>

“夫以五千之卒，敵十萬之軍，策罷乏之兵，當新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可。”

“夫兵者，國之衛(wèi)也，非強悍有力者不勝其任，尤非多受教育者不能有功。吾國士人既甚弱矣，則兵出于招募，而無賴鮮識之徒充其選，驅(qū)之臨戰(zhàn)，不待交而先潰，歷年國受叵創(chuàng)者以此?！?/p>

“毒蛇螫手，壯士斷腕，非去腕不足以全一身也?！?/p>

“孫武子以兵為不得已，以久戰(zhàn)多殺非理，以赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣?！?/p>

“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功。”（孫武《謀攻篇》）

“殺人以生人。”

“以久制勝。即恒之謂也，到底不懈之謂也?！?/p>

“泰山崩于前而色不動，猛虎踞于后而魂不驚。”