毛澤東在1927年10月率領(lǐng)湘贛秋收起義部隊(duì)上井岡山后實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，揭開了中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史新的一頁。上述周恩來講的南昌起義的一個(gè)主要錯(cuò)誤是沒有就地革命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘、鄂、贛三省，同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)會(huì)合。起義軍主力南下失敗，這個(gè)錯(cuò)誤在總體上無法克服，但留在三河壩的南昌起義軍在朱德率領(lǐng)下，經(jīng)過艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，半年之后，上井岡山同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)會(huì)合，則在局部彌補(bǔ)了南昌起義主力部隊(duì)的歷史缺陷。隨朱德上井岡山的還有南下潮汕的起義軍余部。所有上山的南昌起義軍，大多是北伐時(shí)期具有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力的葉挺獨(dú)立團(tuán)的，裝備比較整齊，槍近千支，優(yōu)于其他各部。毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的兩支部隊(duì)會(huì)師后組成的紅四軍領(lǐng)導(dǎo)成員，參加過南昌起義的占較大比例。在軍一級(jí)，除黨代表毛澤東外，軍長(zhǎng)朱德、參謀長(zhǎng)王爾琢和教導(dǎo)大隊(duì)長(zhǎng)兼士兵委員會(huì)主任陳毅，都屬于南昌起義軍。講南昌起義，一定要講上井岡山的這一部分。因此，胡錦濤將南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立放在一起講，將兩者都作為“創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義的偉大開篇”，這無論對(duì)南昌起義的評(píng)價(jià)，還是對(duì)開辟井岡山道路的認(rèn)識(shí)，都是符合歷史的。這樣的說法完整、全面。

◎ 應(yīng)當(dāng)充分肯定中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)這段革命歷史

自改革開放以來，不時(shí)聽到一種聲音：共產(chǎn)黨何必鬧革命，大革命失敗后，讓國(guó)民黨統(tǒng)一國(guó)家，發(fā)展民族工業(yè)，搞現(xiàn)代化，中國(guó)早就富強(qiáng)了。因此，對(duì)這段歷史實(shí)際上持否定傾向。一是認(rèn)為共產(chǎn)黨不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，那是逆歷史進(jìn)步的反現(xiàn)代化革命。二是認(rèn)為搞蘇維埃運(yùn)動(dòng)是照搬蘇聯(lián)模式的“左”傾教條主義。這涉及對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命如何認(rèn)識(shí)等重大問題，這里不可能深入展開探討。但是必須回答：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么搞武裝起義，進(jìn)行土地革命，建立蘇區(qū)，發(fā)展自己的革命根據(jù)地；怎么認(rèn)識(shí)它的必要性、正義性和進(jìn)步性。而這又涉及歷史觀問題，為此，先從歷史觀講起。

第一，研究黨的歷史一定要堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)歷史觀。

這是歷史研究的方法論問題，不少歧見就源于這個(gè)方法論。馬克思主義科學(xué)歷史觀是什么？就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來評(píng)價(jià)歷史事件和臧否歷史人物。研究黨史，一定要講立場(chǎng)、講觀點(diǎn)、講方法。什么立場(chǎng)，就是人民大眾的立場(chǎng)，不是部分人的小眾立場(chǎng)。什么觀點(diǎn)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，姓“馬”而不是“非馬”的觀點(diǎn)。什么方法，就是唯物辯證法，而不是形而上學(xué)、走極端、搞片面性、以偏概全的方法。一句話，科學(xué)歷史觀就是“實(shí)事求是”四個(gè)大字。按照鄧小平說的，這是馬克思主義的精髓，也應(yīng)當(dāng)是研究歷史、黨史的科學(xué)之道。

堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)歷史觀，就不能通過假設(shè)歷史來否定歷史，就不能通過苛求歷史來非難歷史。上述兩個(gè)問題不能說與此沒有關(guān)系?，F(xiàn)在很少講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以為這些是陳舊的老古董了。我認(rèn)為這是糊涂觀念。一些人很崇拜近現(xiàn)代西方學(xué)者的這個(gè)學(xué)說那個(gè)理論，但在我看來，那些學(xué)說理論，最多只能說明部分社會(huì)歷史現(xiàn)象，只有馬克思主義才能全面地揭示人類社會(huì)歷史客觀規(guī)律。要堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持講立場(chǎng)、講觀點(diǎn)、講方法。不講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就沒有馬克思主義。至于怎么講，那是能否與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)把握的問題。用僵化的思維定勢(shì)，當(dāng)然不行。只要與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，具有世界眼光，堅(jiān)持講立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究黨的歷史，那就是毛澤東說的堅(jiān)持了“香的馬克思主義、活的馬克思主義”。

第二，在半殖民地半封建的中國(guó)，大革命失敗后，堅(jiān)持理想信念的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)是唯一正確的選擇。