前人在這方面就已有所體現(xiàn)：吳文俊在《九章算經(jīng)》序中寫道：“歐州（洲）的數(shù)學與中國不同，它從公理體系開始，而中國數(shù)學從實用出發(fā)?！背浞直砻髁朔謩e以分析和綜合作為兩種思維方式。另外，莊子曾言：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！蔽鞣絼t將物質(zhì)細分，從原子分到電子再到介子，生動地說明兩種不同的思維模式。

東方文化注重綜合，綜合出技術(shù)；西方文化注重分析，分析出理論。《絲綢之路》的作者，伊朗籍法國人，在書中曾寫道：在穆斯林初期（相當于中國的唐初），在阿拉伯和伊朗（波斯），有個說法：“世界民族很多，希臘人是一只眼，中國人是兩只眼，而其他民族則為瞎子?！币馑际钦f，希臘只出理論，如柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等大思想家；而中國出技術(shù)，如四大發(fā)明。這是東西方文化差異的結(jié)果。其實發(fā)展地說，中國也有自己的理論，如諸子百家，但希臘沒有技術(shù)卻是事實。綜合和分析是思維方式的主流，雖說沒有第三種，但也沒有純粹的百分之百的綜合和分析。

但是現(xiàn)在，領(lǐng)導世界科技的是西方，西方人自以為是天之驕子。誠然，工業(yè)革命后，西方對世界的發(fā)展影響極大，不可否認。但他們歧視東方的想法是沒有遠見的。他們目前已經(jīng)暴露出很多的矛盾和巨大弊端：人口爆炸、淡水資源匱乏、臭氧層出洞。這些危險的問題聯(lián)合起來，不堪設(shè)想。人類社會的發(fā)展道路是曲折的（同人生道路一樣），坎坎坷坷，不可能一帆風順。因而，西方文明輝煌了二三百年，這是三十年河西，下一個將是三十年河東，亟須東方文化的糾正，否則，世界前途危機重重。西方的邪教宣傳“世界末日裁判”，這些都是從現(xiàn)象而不是從本質(zhì)上看問題。人類進步就如同人跑400米接力賽，后者是建立在前者的基礎(chǔ)上的。在二三百年以前，中國的地位不是今天這樣，是“兩只眼”，而希臘只是“一只眼”。因而，我們應(yīng)該回頭看看100年來中國的發(fā)展道路，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓。西方這樣發(fā)展下去是不行的，必須改弦易張。我曾在一次國際會議上發(fā)言：“只有中國文化、東方文化可以拯救世界?！?/p>

東方文化

東方文化是以中國文化為基礎(chǔ)的。中國文化對人一生要解決的三個問題有自己的看法。這三個問題是：（一）人與大自然的關(guān)系；（二）人與人的關(guān)系，即社會關(guān)系；（三）人自身內(nèi)部情感沖突與平衡。

人與大自然的關(guān)系　在人不為人之前，人是大自然的一部分，沒有人與自然的對立，而一旦人成為人，人就成為大自然的對立面。人一生的衣食住行，都仰仗大自然。向大自然索取有兩種辦法：一是強取豪奪；二是朋友相贈。用第一種辦法是征服（conquer），目前西方的結(jié)果就是征服來的。大自然有規(guī)律地運轉(zhuǎn)著，而恰當?shù)卣莆找?guī)律則很難。如果征服過度，大自然一定會給予懲罰。所謂“天災(zāi)人禍”，很大部分是人禍。如云南滇池的圍湖造田，西雙版納的森林砍伐，這些都是洪水泛濫的直接人為原因。第二種方法是比較合理的，相互了解，中國古話稱之為“天人合一”。中國的道家、儒家均有此論。宋朝的張載言：“民我同胞，物吾與也?！焙喎Q“民胞物與”，把大自然看成是人類的伙伴，可惜的是中國有此思想無此言行。如1958年的“浮夸風”，所謂“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，就怕你不解放思想”，因而經(jīng)濟遭受莫大損失。到21世紀，只有采用“天人合一”的思想才能解決問題，我最近出了《天人合一新解》及《天人合一續(xù)本》，提出的建議的是非常公論，有待于21世紀實踐證明。因為現(xiàn)在看21世紀，就好比兩個近視眼看匾。有這么一個故事，有兩個人，誰也不承認自己是近視眼，決定第二天到廟里看掛匾一決高低。其中一人先向他人打聽到匾文，所以第二天兩人并排向前走時，他沒走幾步就嚷：“我看到了，我看到了，是‘光明正大’！”旁邊不知情者驚問：“你看到何物？匾尚未掛出呀！”