在中國(guó)思想史上，他是一座壁立萬(wàn)仞的巨峰。

在他之前，是自宋以降的程朱理學(xué)獨(dú)步江湖，學(xué)統(tǒng)天下。而一經(jīng)他別有新悟的發(fā)明與首倡之后，理學(xué)從原先的獨(dú)尊地位迅速式微，代之而起的是心學(xué)在明朝的全面崛起。上承孟子，中繼陸九淵，他最終創(chuàng)立的姚江學(xué)派，成為明代中后期影響深遠(yuǎn)的新儒家學(xué)派。一個(gè)人能用一己之力，締造出一種全新的學(xué)術(shù)局面，推翻此前牢固占據(jù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)王霸位置的舊學(xué)，這樣的人無(wú)疑具有劃時(shí)代意義。

在中國(guó)儒學(xué)史上，他是一位曠古絕今的奇儒。

身為沒(méi)有絲毫戎馬經(jīng)歷的一介文弱書生，他卻馳騁疆場(chǎng)，運(yùn)籌帷幄，指揮若定，所向披靡，天才般地一再向世人展示其高超絕倫的軍事天賦和用兵才能。

一邊是安靜雅潔的書齋，一邊是刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，他從容出入，巧妙融合，用自己的雙重身影，真實(shí)呈現(xiàn)了孔孟一直期盼的儒者“內(nèi)圣外王”的最高人格。在儒家向來(lái)追求的立德、立功、立言三方面，他齊頭并進(jìn)，用“真三不朽”的奇崛高度，將之完美統(tǒng)一于自身。

也正因此，集偉大思想家、教育家、哲學(xué)家、軍事家、書法家于一身的他，被人稱為有明一代首屈一指之人。他以心學(xué)集大成者的身份，與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，被學(xué)界并稱為孔孟朱王。明末清初，號(hào)稱三大思想家的黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們的經(jīng)世致用思想即源于他。

不僅如此，王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想在日本、朝鮮半島、東南亞乃至全球，至今都有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

明末，陽(yáng)明學(xué)傳到日本，直接成為在明治維新運(yùn)動(dòng)中民眾用傳統(tǒng)思想抵制全盤西化的基礎(chǔ)。日本近江圣人中江藤樹、日本資本主義之父澀澤栄一、倒幕魁首西鄉(xiāng)隆盛等均為王陽(yáng)明的信徒，軍事家東鄉(xiāng)平八郎深為王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)折服，隨身佩一方印章，上刻“一生俯首拜陽(yáng)明”。

年輕的蔣中正留學(xué)日本時(shí)，看到很多日本人都在閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，大為震驚，于是也開始研讀《傳習(xí)錄》，從此終生崇拜王陽(yáng)明，并把臺(tái)灣草山改名為陽(yáng)明山。

陶行知原名陶文濬，他因深深服膺王陽(yáng)明的“行是知之始，知是行之成”之說(shuō)，四十三歲時(shí)改本名為陶行知，終生以此自勉。

一個(gè)人的肉體倒下了，但遍地林立的卻是他的思想。這個(gè)人，肯定非同尋常。