就這樣的，臨難死節(jié)的要求，便成了中國傳統(tǒng)思想的正宗。不過，這種思想的正宗，是經(jīng)不得實(shí)事求是的。我舉隋唐之間改朝換代的兩個(gè)人物做例子。先以屈突通為例。隋文帝派屈突通到甘肅檢查牧政，查到兩萬匹私馬，隋文帝要?dú)⒅鞴荞R政的公務(wù)員一千五百人。屈突通說，為馬殺人非仁政，他愿一死以為一千五百人請(qǐng)命。隋文帝聽了他的話，不殺人了，還把他升了官。屈突通做官，執(zhí)法很嚴(yán)，六親不認(rèn)，他的弟弟屈突蓋也和他一樣。當(dāng)時(shí)流行的話說：‘寧食三年艾，不見屈突蓋；寧食三年蔥，不逢屈突通。’可見他的彪悍。唐高祖起兵的時(shí)候，屈突通正為隋朝守山西永濟(jì)。他率部隊(duì)去救京師長安，被唐高祖部隊(duì)困住。唐軍派他的家童勸他投降，他不肯，把家童殺了；又派他的兒子勸他投降，他也不肯，陣前罵他兒子說：‘以前同你是父子，今天是仇人了！’立刻下令用箭射他兒子。后來京師陷落，唐高祖部隊(duì)派人去心戰(zhàn)，屈突通的部隊(duì)嘩變。他下馬向東南磕頭大哭，說：‘我已經(jīng)盡了全力，還是打敗了，我對(duì)得起你皇帝了！’遂被部下解送到唐高祖面前。唐高祖說：‘何相見晚耶？’勸他投降。屈突通說：‘我不能做到人臣該做的，不能一死，所以被你抓到，實(shí)在丟臉?！聘咦嬲f：‘你是忠臣?！⒖膛伤鎏铺诘膮⒅\總長。天下大定后，唐太宗在凌煙閣畫二十四功臣像，屈突通也在內(nèi)。屈突通被解釋做是隋朝忠臣，也是唐朝的忠臣，理由是惟其一心，雖跟兩君也是忠臣。所以，屈突通死后，魏徴提出屈突通是‘今號(hào)清白死不變者’，他的忠心可靠，為唐朝上下所欽服。但是，屈突通同時(shí)代的另一個(gè)例子，又有了討論的余地，那就是堯君素。堯君素曾是屈突通的部下，屈突通投降后，跑去招降他，大家見了，兩人都為之淚下。屈突通說：‘我的部隊(duì)打垮了，但我加入的是義師。義師所至，天下莫不響應(yīng)，事勢(shì)已如此，你還是投降吧！’堯君素說：‘你是國家大臣，你怎么可以這樣？你看你騎的馬，還是上面賜給你的，你好意思還騎它嗎？’屈突通辯白說：‘咳，君素，我已盡過全力了！’堯君素說：‘我還未盡過?。∥疫€有力量可盡??！’于是堯君素死守不降。唐朝部隊(duì)在城下，抬出他太太來勸降，堯太太說：‘隋朝已經(jīng)亡了，天命屬意誰做皇帝也明白了，你干嗎跟自己過不去？’堯君素說：‘天下事，非婦人所知！’說完就給他太太一箭，把太太射倒。同時(shí)兩個(gè)人，前面屈突通射兒子；后面堯君素射太太，中國的忠臣自己還沒盡到忠，卻先將家人做了血祭！在歷史上，堯君素入了《隋書》，屈突通卻進(jìn)了《唐書》，同時(shí)代的人，分別編進(jìn)了不同時(shí)代的歷史，為什么呢？為的是堯君素為隋朝力屈而死，他是隋朝的人；屈突通為隋朝力屈而未死，他就不是隋朝的人了。但在情理上，屈突通盡過全力的記錄，卻又無礙其為忠臣，這又怎么說通呢？合理的解釋是：屈突通在盡過全力以后，他所效忠的對(duì)象，已不存在了；而新興的統(tǒng)治力量，是天意與民意所歸的。他所效忠的對(duì)象，也并不比新興的統(tǒng)治力量進(jìn)步。他再掙扎，也‘功未存于社稷，力無救于顛?！Ｋ?，他就在新朝里為國盡忠了?！?/p>

“那么，謝枋得的情形到底怎樣解釋呢？”和尚問。

“我剛才說過，謝枋得死的意義在為信仰殉道。那種信仰，在時(shí)過境遷以后，可能不重要，甚至可能錯(cuò)。例如當(dāng)時(shí)在他眼中，蒙古人不是中國人；他的國家觀念，也不明確，他認(rèn)為亡國，事實(shí)上亡的是宋朝趙家這一世系，中國好好的，并沒有亡。但評(píng)論歷史人物必須設(shè)身處地，以謝枋得當(dāng)時(shí)的見解，他死得并非沒有意義，我們尊敬他，是為了他為他的信仰殉道，而不是信仰的內(nèi)容，因?yàn)槟欠N內(nèi)容，五六百年下來，早已都不成立。宋朝固然是中國人中國史，元朝也是中國人中國史?！?/p>

“明朝和清朝呢？”