“你說的不無道理，我懸格太高了?？墒牵笕宋锓傅腻e，都是大錯，唐太宗若不是大人物，我也不會這么苛求了。因為，從歷史上看，當時高麗并沒有威脅到唐朝，高麗雖然欺負它南邊的新羅，但對唐朝，還受唐朝的封、還對唐朝入貢，唐太宗打它沒成功，蓋憫忠寺回來，第二年高麗還遣使來謝罪、還送了唐太宗兩個高麗美人。這些行為，都說明了你說的唐太宗不動手打別人，別人大了，就會有打他的威脅性，至少對高麗來說，是擔心得太過分。我認為唐太宗打高麗，主要的原因是他的‘天可汗’思想作祟，要君臨天下，當然也就談不到愛和平了。我承認，要求唐太宗那樣雄才大略的皇帝不走武力征服別人的路線，那反倒不近人情了。”

“這么說來，法師還是肯定唐太宗了？”

“當然肯定，任何人做出來的善我都肯定，而不以人廢善。至于想去行善、說去行善，那只是一念之善，并沒有行，那是不算的。善和行善是兩回事，善不行，不算是善?！?/p>

“法師這樣注意行、注意做、注意以實踐檢驗真理，這種思想，跟孟子以至王陽明的，完全不一樣?！?/p>

“是不一樣。孟子認為發(fā)善情就是善，所謂‘乃若其情，則可以謂善矣’；王陽明認為在內(nèi)心就是善，所謂‘至善只是此心純乎天理之極便是’，這些抽象的鑒定善的標準，我是不承認的。善必須要行，藏在心里是不行的?！?/p>

“法師這種見解，我聽了很奇怪，太不唯心了，佛教是講唯心的?！鼻嗄耆寺冻鲆稽c取笑的神氣。

和尚好像有一點為難，想了一下，最后說：

“真正的唯心是破除我執(zhí)，釋迦牟尼與阿羅邏仙人辯道時說：‘若能除我及我執(zhí)，一切盡舍，是名真解脫?！覉?zhí)就是主觀的心，善如果沒行出來，只憑主觀的心認為已經(jīng)是善就善了，這是唯心的魔道，不是唯心的正道。唯心的正道是破除這種憑想憑說就算行了善的魔道。真正的唯心在告訴人什么是唯心的限度、什么是光憑唯心做不到的。比如說吃飯，必須吃，想吃和說吃并不算吃，一定要有吃的行為；善也是這類性質(zhì)，善要有行為，沒有行為的善才真是偽善?！?/p>

“法師這一番話，我很佩服。只是最后免不掉有點奇怪，奇怪這些話，不像是一般佛門弟子的口氣、不像是出家人的口氣。我說這話，是佩服，不是挖苦，請法師別見怪。”

和尚笑起來，又合十為禮。然后伸出右手，向廟門外面指一指：

“現(xiàn)在北京城都在過年，大年初二，外面正在趕熱鬧，而你這位年輕朋友居然有這么大的定力，不怕寂寞，一個人，到這冷清清的千年老廟來研究古碑龜趺，一看就不是凡品?！?/p>

青年人笑了一下。這時候，一陣鞭炮的聲音，在附近響起。

“聽先生口音，是廣東？”

青年人的笑容轉(zhuǎn)成了窘態(tài)。他聽了太多次的挖苦他們口音的諺語——“天不怕，地不怕，就怕老廣講官話”。何況他到北京來，一比之下，官話更是不行。

“是廣東南海。”

“法師呢？”

“先生聽不出我口音？”

“我第一次來北方，分不出口音，只覺得法師官話講得很好?！?/p>

“說了先生不信，我也是廣東人?！?/p>

“也是廣東？”

“是廣東，廣東東莞。”

“那我們太近了。法師的官話講得沒有我們家鄉(xiāng)味。為什么講得這么好？我們講廣東話可好？”

“慚愧，我不大會說廣東話，我生在北京，并且一直住在北京。”

“尊大人一直住在北京？”

“我們這一支，一直住在北京，已經(jīng)兩百五十多年了?！?/p>

“這么久了？”

和尚點了點頭。

“兩百五十多年前，廣東人就老遠到北京來，那一定是在北京做官的。”

“那倒不是，先祖是陪做官的來的，做官的被皇帝殺了，先祖偷了做官的尸首，埋在北京，一直在墓旁陪著到死，從此我們這一支就住在北京，沒再回廣東?！?/p>