明清筆記小說(shuō)里，有一大堆關(guān)于八字、紫微斗數(shù)、體相、風(fēng)水、占星、姓名學(xué)、測(cè)字、扶乩、卜筮的故事，筆者將它們統(tǒng)稱為命運(yùn)奇談。這些故事雖然已有些歷史，但今日讀來(lái)，卻仍讓人感覺(jué)相當(dāng)熟悉，我們甚至還可在身邊找到它們的“現(xiàn)代版本”。因?yàn)檫@些故事訴說(shuō)的乃是中國(guó)人的命運(yùn)觀和中國(guó)文化里的天機(jī)窺探術(shù)，它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久而彌新。

當(dāng)人們?cè)谒伎?ldquo;為什么”時(shí)，基于思維的某些特性，總是傾向于以“命定論”為前提——也就是認(rèn)為“世間無(wú)偶然，凡事必有因”，大至宇宙的形成、國(guó)家的興亡，小至個(gè)人的貴賤窮達(dá)、禍福成敗、花木的榮枯等，都有一些先行因素在冥冥中決定了它們的演變。如何指名、分析并進(jìn)而操控這些因素，構(gòu)成了人類知識(shí)的主要內(nèi)涵。命定論有很多種，筆者將過(guò)去中國(guó)人在這方面的思考所得，稱為“中國(guó)古典命定論”，而明清筆記小說(shuō)里的這些相關(guān)故事，則是中國(guó)古典命定論的歷史與文學(xué)顯影。

如果我們把中國(guó)古典命定論視為一棵枝繁葉茂的參天巨樹(shù)，那么相關(guān)故事就好比它所開(kāi)的滿樹(shù)奇花和所結(jié)的盈枝異果。本書(shū)所舉的一百三十二個(gè)故事，只是這棵巨樹(shù)下的一些飄零花果而已，它們相當(dāng)迷人，看了就讓人忍不住想立刻爬上巨樹(shù)去賞玩，但這樣一來(lái)，可能窮數(shù)年之力都無(wú)法盡覽那些枝枝葉葉、花花果果。一個(gè)聰明的辦法是先退到遠(yuǎn)處，總覽這棵巨樹(shù)的輪廓，然后準(zhǔn)備一把冷硬的鋤頭，走到樹(shù)下去挖一挖它的“根”，做一些細(xì)胞的切片研究，破譯它“染色體”中的遺傳基因密碼，并分析它所獲取養(yǎng)分的土壤成分。

所謂“遺傳基因密碼”，指的是中國(guó)古典命定論里的一些基本觀念，譬如天命觀、知命觀、天人合一觀、天人感應(yīng)說(shuō)、陰陽(yáng)五行的生克消長(zhǎng)與用來(lái)從事判讀的象數(shù)之學(xué)等，所謂“土壤成分”指的則是孕育及滋養(yǎng)中國(guó)古典命定論的一些社會(huì)條件與心理?xiàng)l件。從某個(gè)角度來(lái)看，這些故事很生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)民間百姓豐富而活潑的想象力，但從另一個(gè)角度來(lái)看，它們的豐富和活潑卻也是“命定”的，因?yàn)楸人鼈兏爬系闹袊?guó)古典命定論里的基本觀念、當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件及人們的心理需求等，已在冥冥中決定了它們的內(nèi)涵。

一般說(shuō)來(lái)，命運(yùn)奇談通常言簡(jiǎn)而意賅，很少文學(xué)枝蔓，而且，其中有不少是作者諸君去算命、占卜、測(cè)字的親身經(jīng)歷。很顯然的，命運(yùn)奇談要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)古典命定論各種方法的“靈驗(yàn)”問(wèn)題。這當(dāng)然是一個(gè)有趣而值得探討的問(wèn)題，但因本書(shū)寫(xiě)作的主要目的并不是要對(duì)命理學(xué)的“可信度”與“有效性”做科學(xué)性分析，因此，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者僅在最后兩三章稍加談?wù)摱选Ｗ尮P者更感興趣的是中國(guó)古典命定論作為一個(gè)知識(shí)體系、詮釋體系及信仰體系，它具有什么樣的思維、心理與文化特色，所以我反而花較多的篇幅去比較中國(guó)古典命定論和西方古典命定論及當(dāng)代科學(xué)決定論之異同，從這種比較里，讀者也許不難看出，中國(guó)古典命定論其實(shí)是人類普同的思維模式和中國(guó)文化“交感”下的產(chǎn)物，它們所要訴說(shuō)的是“心理因果律”與“文化的真理”，而非“自然因果律”與“科學(xué)的真理”。而心理與文化才是筆者最大的關(guān)注，同時(shí)也是更有趣的議題。

王溢嘉

二○○六年五月