文化研究通常以大眾文化為主要對象，圍繞文化的生產(chǎn)、文本的詮釋、文化現(xiàn)象等問題展開討論，以社會學(xué)理論、文學(xué)理論、媒體理論、語言學(xué)、文化人類學(xué)等為主要方法。文化研究不僅需要對文化文本的象征符號進行話語分析，也需要進一步考慮文化文本的生產(chǎn)制造，所反映的社會現(xiàn)象，以及文本的消費與接受過程?？的螤柕哪行詺赓|(zhì)理論既注重關(guān)系結(jié)構(gòu)，又注重實踐構(gòu)型；既關(guān)注社會建構(gòu)性，又關(guān)注身心能動性，因此是分析文化產(chǎn)品中男性氣質(zhì)問題的有力工具。本小節(jié)分別關(guān)注親子綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》，“宅男”文化和網(wǎng)絡(luò)流行語中的男性氣質(zhì)問題。通過對三個文化文本所進行的分析可以發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)代文化工業(yè)熟諳受眾心理和包裝營銷策略，其推出的文化產(chǎn)品往往能夠迅速流行。而以計算機技術(shù)和社交軟件為依托形成的網(wǎng)絡(luò)俗文化也因為內(nèi)容新、成本低、速度快而得到廣泛接受和追捧。但是，流行文化生產(chǎn)流水線的產(chǎn)品仍在很大程度上傳播和鞏固著父權(quán)制性別關(guān)系結(jié)構(gòu)與性別實踐構(gòu)型，新的信息傳播技術(shù)并沒有帶來性別觀念的更新，反而加快了不良性別意識形態(tài)的傳播。從這個意義上說，現(xiàn)代社會中文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象所夾帶和兜售的父權(quán)意識形態(tài)，遠比傳統(tǒng)媒體更具蒙蔽性和危害性。人們對此不應(yīng)全盤接受，而應(yīng)始終保持著警惕之心。

明星親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》生動地展現(xiàn)了性別關(guān)系的生產(chǎn)維度與男性氣質(zhì)構(gòu)建的關(guān)系，節(jié)目以理想化的“奶爸現(xiàn)象”推動觀眾對傳統(tǒng)性別分工模式的反思。但是沒有提出更具有建設(shè)性意義的性別分工新模式，因此難以從根本意義上推動性別平等，更難以撼動男性在生產(chǎn)維度的支配性霸權(quán)。不過，明星爸爸們在與孩子的互動中，迫于親情和社會輿論的壓力，不得不在男性的支配性權(quán)力上做出協(xié)商和讓步，這種在親子之間的權(quán)力協(xié)商行為對傳統(tǒng)父權(quán)社會的男性支配權(quán)力做了一定程度的解構(gòu)，也使觀眾們更加相信質(zhì)疑性和反抗性的男性氣質(zhì)性別實踐對改善性別關(guān)系結(jié)構(gòu)的積極作用。但是，節(jié)目對不平等性別分工的默許和對性別氣質(zhì)二元對立觀念的肯定，把這個節(jié)目帶向另一個危險的方向。

在“宅男”文化的例子中，“宅男”所進行的性別實踐緊緊圍繞著社會層面的性別關(guān)系結(jié)構(gòu)和性別實踐構(gòu)型而展開。在父權(quán)制度的厭女癥和慕女狂、恐同癥和同性社交這兩對二元對立關(guān)系的共同作用下，“宅男”們之間呈現(xiàn)出微妙的同性社交關(guān)系。一方面，“宅男”們對于女性既恐懼又饑渴的矛盾情感態(tài)度支撐著這種同性社交關(guān)系，但另一方面，“宅男”之間的同性社交關(guān)系又被恐同癥所擾亂。由此可見，“宅男”不“宅”，他們已經(jīng)被深深地卷入了社會性別關(guān)系之中。“宅男”們一般都接受過高等教育，掌握著新型專業(yè)技術(shù)，代表著社會生產(chǎn)力發(fā)展的方向。因此“宅男”在經(jīng)歷過人生初期的小小磨難（如校園霸凌）之后，很快找到享受父權(quán)紅利的途徑，成為同謀性男性氣質(zhì)的一員。在發(fā)達資本主義社會中，這種基于知識、技術(shù)和理性的“宅男”男性氣質(zhì)正在悄無聲息地改變著這個世界。也許歷史會等到“宅男”們征服世界的那一天。

網(wǎng)絡(luò)流行語的例子關(guān)注男性氣質(zhì)在性別關(guān)系中象征維度的建構(gòu)。一方面，大量基于男性生理隱喻的網(wǎng)絡(luò)話語被網(wǎng)民廣泛使用，表面上通過性的自由化來反抗和顛覆占據(jù)支配地位的霸權(quán)性男性氣質(zhì)，實質(zhì)上卻以新的形式實踐和鞏固了父權(quán)主導(dǎo)的性別話語，并未改變男尊女卑的社會性別關(guān)系；而另一方面，使用這類網(wǎng)絡(luò)語言的青少年網(wǎng)民借助性別秩序中的反抗性男性氣質(zhì)模式，試圖以性別的反抗話語作為突破口，對父權(quán)制的階級、階層關(guān)系結(jié)構(gòu)形成威脅，但是這種抗?fàn)幏绞郊葲]有帶來霸權(quán)性男性氣質(zhì)的變革，也沒有將社會引向新的性別秩序，而是以無知莽撞的外表和自我嘲諷的行為，掩飾了其霸權(quán)性男性氣質(zhì)的野心。