不可否認(rèn)，隨著老齡化社會(huì)的加劇，日本文化的創(chuàng)造力也面臨衰竭的危機(jī)，在《阿凡達(dá)》、蘋果系列智能產(chǎn)品面前一度敗下陣來，但一個(gè)勇于挑戰(zhàn)、富于創(chuàng)新的民族，是不會(huì)甘于長久處于追隨者位置的。何況，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也還有足夠的老本可以吃。

百年后的今天再走“以日為師”的道路

中國曾經(jīng)位于世界文化軟實(shí)力的頂峰，不僅在東亞地區(qū)形成“儒學(xué)文化圈”和“漢字文化圈”，也曾對歐洲造成沖擊。昔日大唐盛世，超過五十個(gè)國家的年輕精英云集擁有百萬人口的世界第一大都長安，期待國家升級的日本也不甘示弱，前后兩百年間成千上萬的“遣唐使”來到中國，大量吸收大唐的先進(jìn)文化和制度。如今世人了解的日本傳統(tǒng)文化，大多源自奈良時(shí)期，而奈良文化正是大唐文化的復(fù)制品。

到了近代，當(dāng)歐洲的現(xiàn)代化浪潮席卷世界之際，晚清的中國仍故步自封，日本卻能臨危警醒，經(jīng)過明治維新，終于取代中國成為東亞“一哥”。甲午一役，中國人終于醒悟，“以日為師”成為當(dāng)時(shí)年輕精英的口號。

在晚清封建專制的壓制下，改良派與革命派的康有為、梁啟超、孫中山、章太炎、黃興、宋教仁等紛紛選擇流亡日本，而負(fù)笈東洋的其他革命活動(dòng)家及后來的國民黨人包括陳天華、鄒容、秋瑾、廖仲愷、胡漢民、章士釗、汪精衛(wèi)、閻錫山、蔣介石、何應(yīng)欽、戴季陶、白崇禧等，共產(chǎn)黨人包括陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、李漢俊、周佛海、董必武、周恩來都曾留學(xué)日本。魯迅、錢玄同、何香凝、李叔同、周作人、郭沫若、郁達(dá)夫、夏衍等也是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的標(biāo)志性人物或后來留學(xué)日本的文化精英。

在經(jīng)歷了二戰(zhàn)前的軍國主義化和二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國化，日本穩(wěn)坐東亞“一哥”寶座超過一個(gè)世紀(jì)之久。不過，近年來中國在軍事與經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面，已迎頭趕上日本。然而，在滲透力更為持久的“文化軟實(shí)力”方面，尤其是提高國民素質(zhì)與推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)方面，百年后的今天，仍應(yīng)如鄧小平生前常說的，“向日本學(xué)習(xí)”。

（林泉忠，東京大學(xué)法學(xué)博士、哈佛大學(xué)學(xué)者。）