清代著名的會(huì)黨還有哥老會(huì)和天地會(huì)。

哥老會(huì)發(fā)源在四川。在乾隆、嘉慶年間，川陜交界的南山、巴山老林地區(qū)居住數(shù)百萬(wàn)來(lái)自浙、粵、黔、川、陜各省的墾荒游民。哥老會(huì)就誕生在這數(shù)百萬(wàn)人之間。哥老會(huì)自誕生后，一直盤踞和滲透川中，然后沿長(zhǎng)江流域向下游東擴(kuò)，經(jīng)湘、鄂、贛、皖諸省傳播，最后到達(dá)江南。其時(shí)，長(zhǎng)江流域是哥老會(huì)的地盤，湘、鄂、贛、皖、淮一帶城鄉(xiāng)游民，大半系哥老會(huì)會(huì)員或追隨者，帶有哥老會(huì)袍哥的習(xí)性，粗言穢語(yǔ)，膽大妄為，剽悍蠻橫。哥老會(huì)由西向東到達(dá)江南后，與另一支沿大運(yùn)河流域南擴(kuò)的秘密會(huì)黨青幫交匯，兩幫從此開始相互勾結(jié)合作，合稱青紅幫。

天地會(huì)誕生于乾隆年間福建南部，原本屬清初鄭成功余部“反清復(fù)明”的地下組織，會(huì)眾主要為閩南地區(qū)失業(yè)的漁農(nóng)民。傳說創(chuàng)始人萬(wàn)提喜是漳州府詔安縣高溪村一位和尚。天地會(huì)自誕生起就具有兩重性，一是“反清復(fù)明”，二是游民聚眾，反映了反清民族主義勢(shì)力與失業(yè)游民相互結(jié)合的復(fù)雜性。這種兩重性格，一面反清復(fù)明，一面打家劫舍，一直伴隨天地會(huì)及其后三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)。辛亥革命的成功，就得到洪門天地會(huì)尤其是海外洪門的鼎力支持。孫中山曾任夏威夷檀香山洪門致公堂堂主，是洪門中鳳毛麟角的大哥。興中會(huì)和同盟會(huì)起義經(jīng)費(fèi)也大多由致公堂經(jīng)手籌措，革命黨人早期發(fā)動(dòng)的幾次起義譬如惠州起義和廣州起義，財(cái)政和人員均依賴洪門。

天地會(huì)之所以誕生在閩南，有特定背景原因。沿臺(tái)灣海峽西海岸，從福建泉漳到廣東潮汕，居民大多是東晉戰(zhàn)亂時(shí)從中原地區(qū)“衣冠南渡”、舉族遷來(lái)的門閥大族。由于閩粵邊陲山路崎嶇，遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂，人民生活安定，故民生養(yǎng)息人口迅猛增加，早在宋元時(shí)代就幾近飽和。然而不幸的是，這一帶沿海屬亂石丘陵，可耕土地資源缺乏，土地以石山和鹽灘居多，常年有“八山一水一分田”之說。所以，歷史上閩南人和潮汕人早在宋元時(shí)代就開始外出謀生。部分人移民海外——從日本至爪哇，部分人北上中原乃至西北，所以，他們是海外移民——華僑的先驅(qū)，以及游民、海盜、商幫、秘密社會(huì)的先驅(qū)，是各種江湖成分集大成者。閩南海盜傳統(tǒng)深厚，可以赫赫有名的鄭成功家族為代表。其祖父“七十二島主”鄭起云聲名顯赫，父親鄭芝龍先后做過外貿(mào)商人、海盜和朝廷命官，當(dāng)過福建總兵，半官半匪半商，私人勢(shì)力龐大。鼎盛時(shí)，鄭氏占據(jù)泉州府安平灣為家族私港，稱霸東南。

天地會(huì)之誕生在閩南，更直接的導(dǎo)火索，是清初順治皇帝實(shí)行“封疆遷界”酷令，禁止沿海居民通“匪”（鄭成功余部）。為切斷閩臺(tái)聯(lián)系，嚴(yán)禁漁民出海，嚴(yán)令海岸線30華里內(nèi)不得居住，界內(nèi)房屋一律拆除。此令一出，造成沿海漁農(nóng)民整體失業(yè)，漁農(nóng)經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，人民怨聲載道，埋下禍根。因此，鄭氏余部組織天地會(huì)振臂一呼，打出“反清復(fù)明”大旗，大量失業(yè)游民就蜂擁加入秘密會(huì)黨，泄憤、造反、謀生、劫財(cái)兼而有之。

自從清上半葉誕生天地會(huì)和哥老會(huì)后，以游民為主的秘密會(huì)黨加速發(fā)展，其結(jié)果是儒教秩序控制的范圍愈益減少，秘密社會(huì)、商幫、行幫、游民、私人裙帶關(guān)系的江湖勢(shì)力愈益增加，到乾隆皇帝遜位的1800年前后，中國(guó)社會(huì)秩序開始出現(xiàn)一次實(shí)質(zhì)大蛻變，教門、會(huì)黨、游民、行幫、私人裙帶勢(shì)力代表的江湖力量，與正統(tǒng)儒教宗族體系產(chǎn)生對(duì)峙，決裂前的黑夜已經(jīng)悄然來(lái)臨。