“家族”紐帶的機(jī)制是虛擬父子。結(jié)成“父子”的手段是下官對上司的人身依附。經(jīng)過一層層依附，徒孫拜徒子，徒子拜師父，師父拜師祖，形成一個虛擬大家族，產(chǎn)生“虎”“彪”“狗”“孩”“孫”等級輩分。在投靠締結(jié)的虛擬父子之間，互動的基本內(nèi)容是巴結(jié)和提攜，巴結(jié)就是晚輩盡“孝忠”，提攜是長輩盡“父慈”，這是基本規(guī)矩。通俗說，投靠就是認(rèn)干爹，無論年齡大小，位高是爹，位卑是兒。層層認(rèn)干爹遂整合系統(tǒng)，“孫”投到“孩”“狗”門下，“孩”“狗”投到“虎”“彪”門下，最終“虎”“彪”齊齊拜在“老祖宗”魏忠賢門下。把核心黨徒七十來人的關(guān)系描畫下來，就形成了一個“樹形圖”，和家譜學(xué)上的樹形圖結(jié)構(gòu)完全一樣。一個死黨，一個“朝中朝”，就這樣形成了?？v覽明以后官場朋黨，無不與“閹黨”相襲，可以說，“閹黨”是官場宗派流變的里程碑，從此以后官場宗派一律帶有江湖特點——有組織、有規(guī)矩、有規(guī)模、游民化、流氓化，而不再是政見不同的簡單政爭。所以，“閹黨”可算作近現(xiàn)代官場江湖的老祖宗。

官場江湖，首先一條就是人身依附，忘卻親爹投靠義父。這一條，比商界的江湖嚴(yán)重。商幫關(guān)心的是個人身家財富，錢財是“終極關(guān)懷”。商人投靠官員是有限度的，不會把人格和社會角色搭進(jìn)去。對商人來說，巴結(jié)官員是手段，不是目的，目的是吃小虧占大便宜，以錢財為最高目的，來錢做孫子，不來錢不做孫子，這就暗含了個人主義價值的萌芽。官場投靠則不同，人身依附是一道門檻，將人格和社會角色全部搭進(jìn)去，以換取準(zhǔn)入證。喪盡人格自由，一切全由上司做主。上級要睡你妻，就睡你妻；要奪你女兒，就奪你女兒。

人身依附以父子關(guān)系作虛擬，成了官場幾百年法度。一個人若混官場，必物色某權(quán)臣投其門下，視之為再生父母，極盡巴結(jié)孝敬之能事，融入其黨羽系統(tǒng)，賴以作后半生“新家庭”。中國話的“巴結(jié)”，是一個使用頻度極高的語詞，譬如示忠心、獻(xiàn)殷勤、予孝敬、耳提面命、鞍前馬后、四處奔波、為主子賣命……沒有明確定義，但凡以主子個人好惡為標(biāo)桿。平心而論，中國社會，以巴結(jié)營生者比比皆是，還有巴結(jié)不成的蕓蕓眾生，羨慕、嫉妒別人可以巴結(jié)的就更多了，比魯迅講述的阿Q們還要多，這里依漢語拼音可稱其為阿B。阿B實在比阿Q多得多。設(shè)想將中國的阿B和阿Q分兩列排隊，阿Q僅望其項背。