二、明清：江湖成熟的時(shí)期

從世界性視野，看明代開始的制度危機(jī)

從世界史來看，晚期封建時(shí)代從定居走向移民是人類歷史發(fā)展大趨勢(shì)，是古代與近代的分水嶺，它有利于優(yōu)化資源配置，獲得新的生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多財(cái)富，減緩人口繁殖增長(zhǎng)的壓力。因此，明代人口大規(guī)模遷徙（包括游民泛濫）是中華文明在近代的正常趨勢(shì)，唯一要補(bǔ)的功課是：個(gè)人脫離家族制度后，如何創(chuàng)造一個(gè)非家族的新制度？

這一點(diǎn)可以借鑒歐洲移民社會(huì)及相應(yīng)的現(xiàn)代制度。

現(xiàn)代制度源于古希臘文明和基督教文明兩條線索匯合，前者是自由主義傳統(tǒng)，后者是團(tuán)體法律源頭。從一側(cè)面看，它的精髓就在鼓勵(lì)移民，并善于以規(guī)則管理移民。在鞏固規(guī)則前提下，引導(dǎo)人力與社會(huì)資源不斷更新組合，帶來社會(huì)資源配置的優(yōu)化，創(chuàng)造文化及經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。近代歐美國(guó)家機(jī)器之所以強(qiáng)大，從技術(shù)視角看，自由與法治是根本原因，而不是五四運(yùn)動(dòng)向往的“民主和科學(xué)”。民主和科學(xué)只是派生文化，不是源頭。

如上述，明朝社會(huì)從中古向近代發(fā)展時(shí)，無例外地遇到了移民問題。與歐洲社會(huì)相比，由于傳統(tǒng)資源不同，中國(guó)社會(huì)采取了迥然相異的對(duì)策，結(jié)果當(dāng)然不同。歐洲從中世紀(jì)進(jìn)步到近代，有兩種傳統(tǒng)資源作推助：一是歐洲居民源于游牧民族，文化制度對(duì)遷徙和流動(dòng)人口具有包容性，游牧文化與移民文化都具有遷徙性；二是統(tǒng)治歐洲千年的基督教提供了正式團(tuán)體的制度訓(xùn)練。進(jìn)入中世紀(jì)后，基督教在封建家族制度外構(gòu)建了平行的教會(huì)組織體系，與家族組織對(duì)峙，構(gòu)成社會(huì)二元組織模式（古代中國(guó)采取家族主義一元組織，朝廷實(shí)為皇帝家族，大臣是傭人）。在歐洲從中世紀(jì)走向近代的關(guān)頭，教會(huì)從組織示范和政治權(quán)勢(shì)上發(fā)揮了積極推動(dòng)作用，以商業(yè)城市為基地，以教會(huì)為藍(lán)本塑造了一種新契約團(tuán)體，來取代封建家族組織。這是現(xiàn)代公眾社會(huì)的前身。

相比較，明清中國(guó)社會(huì)在脫家族化的轉(zhuǎn)型中，既無游牧傳統(tǒng)繼承，也無教會(huì)范例，只好采取改儒教以適應(yīng)游民的方法產(chǎn)生江湖組織，形成近代教門和幫會(huì)。明代以前，儒教與教門幫會(huì)幾乎無任何瓜葛，但自明代羅夢(mèng)鴻“羅教”創(chuàng)造性地移植儒教教義，融會(huì)儒道佛三教生成教門規(guī)矩，后世秘密教門幾乎都以其為藍(lán)本。兩漢至唐宋江湖一度流行的道佛原理，反倒退居其次，從而形成一種事實(shí)上的蛻化儒教大趨勢(shì)。如果說孔孟之道是士大夫的儒教，那么，江湖則是游民和下層百姓的“儒教”。

對(duì)照歐洲，才知道歷史存在太多的偶然，如果中國(guó)在家族組織外發(fā)育出足夠規(guī)模的太平道、白蓮教等非家族教門，那么社會(huì)模式才有脫儒教、脫家族化可能性。但是，這些體制外的團(tuán)體傳統(tǒng)的勢(shì)力太微弱了，不像歐洲在家族之外存在平行的基督教會(huì)，可供作為變革的力量依托。在歷史驅(qū)使之下，后世江湖幾乎一邊倒地模仿、改良宗法制度，繼承了儒教衣缽，形成各自的江湖規(guī)矩，故不負(fù)“蛻化的儒教”之名。對(duì)照來看，兩漢至唐宋的江湖是出世的，以豪俠義士為主，不屑于與正統(tǒng)為伍，所以信奉道佛居多。但是，明代以后江湖轉(zhuǎn)而入世，主體由隱士轉(zhuǎn)變?yōu)槠饔蚊?，性質(zhì)由隱匿變作謀生，所以合作組織的建構(gòu)是必需的。在中國(guó)文化的系統(tǒng)內(nèi)，只有儒教才能供給團(tuán)體組織以入世的方法。

明代正統(tǒng)儒教式微，卻在體制外江湖找到新的用武之地，這是一個(gè)值得注意的轉(zhuǎn)變。至此，儒教體制內(nèi)外界限開始變得模糊，空間相互滲透，儒教文化流向體制外，幫助指導(dǎo)建構(gòu)泛家族式教門、會(huì)黨和商幫，而體制外江湖進(jìn)入官場(chǎng)生成朋黨和山頭。江湖變得儒教化，朝廷變得江湖化，內(nèi)外沆瀣一氣，體制內(nèi)社會(huì)的江湖化開始萌芽。