與世界權(quán)力格局向東轉(zhuǎn)移的同時(shí)，重建國(guó)際信息新秩序也成為自醒自覺(jué)民族和國(guó)家的普遍認(rèn)同。問(wèn)題是，世界權(quán)力的轉(zhuǎn)移是否會(huì)導(dǎo)致新的國(guó)際沖突？世界和平的理想，是否能夠從中國(guó)、印度這樣的傳統(tǒng)文明中獲得新的營(yíng)養(yǎng)？未來(lái)的國(guó)家實(shí)力，如何在硬實(shí)力與軟實(shí)力之間找到一種良性的平衡？不同文明之間的沖突真的是世界潛在的規(guī)律？

筆者認(rèn)為，影響世界和平最關(guān)鍵的因素是資源稀缺所導(dǎo)致的利益之爭(zhēng)，但與此同時(shí)，那種“你們”與“我們”、“東方”與“西方”之類的二元思考框架，也影響著人們無(wú)法超越自我格局的思維定式。這種“你們”與“我們”、“西方”與“東方”的區(qū)隔，不僅表現(xiàn)在地緣政治、經(jīng)濟(jì)利益之中，也表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值等方面。從“黃禍論”到“中國(guó)威脅論”、從亨廷頓的“文明沖突論”到布熱津斯基的“全球權(quán)力危機(jī)論”、從福山的“歷史的終結(jié)論”到保羅·肯尼迪的“美國(guó)的衰落論”，都能夠發(fā)現(xiàn)“西方”與“非西方”、“我們”與“他們”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別。誠(chéng)如保羅·柯文所言：“美國(guó)人在處于逆境時(shí)，依然可能在感情的最深處不由自主地回到那種經(jīng)過(guò)夸大的‘我們’與‘他們’的兩分法思想中去，認(rèn)為‘我們’代表‘文明’，‘他們’則代表文明的對(duì)立面?！边@種思維定式以自我為中心，建構(gòu)對(duì)于他者的想象，誤解、誤讀與認(rèn)知偏見(jiàn)在所難免。民族國(guó)家間、宗教信仰間，乃至思想觀念與意識(shí)形態(tài)間之隔離與沖突蓋與此有著密切勾連。在全球化時(shí)代，社會(huì)交往頻度、廣度和交往技術(shù)都較以往有著根本區(qū)別。因此筆者認(rèn)為，人類社會(huì)唯有完善“與他人共在”的交往理性，超越“東”/“西”的二元思維定式，方能化解文明之沖突，建立起和平的世界交往秩序。

歷史上從來(lái)不乏智者對(duì)此進(jìn)行深入的思考。芝加哥大學(xué)的謝爾登· 波拉克（Sheldon Pollock）教授曾出版過(guò)一本專門論述世界主義精神的著作，名叫《世界主義》。在該書(shū)中，他專門討論了印度的世界主義精神，以及這種精神與歐洲歷史上出現(xiàn)的世界主義精神之間的差異。與世界主義對(duì)等的概念——“天下”，同樣見(jiàn)之于中華文明。它的確隱含了“世界主義”的含義?！疤煜轮髁x”與西方的“世界主義”盡管存在差異，但它仍可以看作是古希臘“世界主義”的對(duì)應(yīng)詞（杰拉德· 德蘭迪、郭忠華，2011）。在西方，隨著希臘城邦擴(kuò)張到波斯，然后又到印度，四海為家的世界主義思想便自然而然萌生了。古希臘犬儒學(xué)派的代表人物第歐根尼聲稱“我是一個(gè)世界公民”，第一次清楚地表達(dá)出世界主義最初的理念之一就是追求個(gè)人自由。而智者學(xué)派的安提豐（Antiphoon）的雅典思想家就“以毫不含糊的詞語(yǔ)斷言，所有的人都是平等的，并譴責(zé)貴賤之分和希臘人野蠻人之分”，他的見(jiàn)解“表述了一種堅(jiān)定的世界主義”。之后斯多葛派的哲學(xué)家們認(rèn)為，世界主義是一種普世觀念，反映了人類成員間親密而安全的關(guān)系，就其本身而言，它不是一種個(gè)人的自由行為。斯多葛派批評(píng)了古希臘人思想中將政治團(tuán)體局限于城邦的傾向。芝諾（Zeno）認(rèn)為，一個(gè)理想的世界城市應(yīng)建立在一個(gè)囊括更廣泛的人類社會(huì)成員的基礎(chǔ)之上，他強(qiáng)調(diào)政治責(zé)任來(lái)源于強(qiáng)烈的主觀情感。公民是宇宙整體的一部分，即國(guó)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)世界國(guó)家的想法，形成了羅馬人和基督教思想的世界普救說(shuō)的基本觀點(diǎn)，給當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)了一種超越我們現(xiàn)在所屬社會(huì)的人類社會(huì)的景象。

1772年法國(guó)著名思想家讓–雅克·盧梭在他的《關(guān)于波蘭政府的思考》一書(shū)中，預(yù)見(jiàn)到了一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。在這個(gè)新時(shí)代里，再?zèng)]有法國(guó)人、德國(guó)人、西班牙人甚至英國(guó)人之分，而只有一種人的存在——?dú)W洲人。他們有共同的品位、一樣的激情以及相同的生活方式。1784年康德發(fā)表了《世界公民觀點(diǎn)下的普遍歷史》，宣稱歷史正在趨向于締造