五、總結(jié)旅途收獲：成功宣傳儒家思想

孔子帶著“周公粉絲團(tuán)”周游當(dāng)時(shí)的許多國家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主張。從55歲到68歲，孔子用了十幾年的時(shí)間在魯國周邊游歷，見識日廣。弟子們在耳濡目染下成長起來，他本人則成為天下讀書人“讀萬卷書，行萬里路”的典范。

確立了“旅游人格”說：知者樂水仁者樂山

周游列國期間，孔子本人所獲治國機(jī)會(huì)沒有多少，但陪了他一路的子路、子貢、顏回等弟子們卻實(shí)實(shí)在在地受到了“游”和“學(xué)”的雙重熏陶?？鬃咏o“游”和“學(xué)”提供了許多邏輯未必嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鲺r明的理論支撐，確立了最早的“旅游人格”說。比如“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”。他分析了旅游者的性格，認(rèn)為喜歡水的人智慧、博聞、外向、活潑、快樂，喜歡山的人善良、仁慈、內(nèi)向、安靜、長壽。

在被問及人生理想時(shí)，一直暢談“克己復(fù)禮”的孔子沒有講“誠意正心、格物致知、修身齊家治國平天下”的大道理，而是出人意料地說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼J(rèn)為到大自然中去玩，是一種終極享受?？煽鬃拥摹坝巍庇执_實(shí)不以簡單的、感官的、暫時(shí)的快樂為目的。在“游”之中孔子時(shí)刻不忘記自己的人生定位，并把“游”作為追求“學(xué)”的一種有效的路徑，也是他所謂“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的基礎(chǔ)理念。

孔子成為天下讀書人的偶像，動(dòng)而出游，靜而為學(xué)，在孔子身上已經(jīng)蘊(yùn)涵了一個(gè)傾心求道的讀書人所可能、應(yīng)該甚至必然遭逢的諸多人生密碼。他用自己的言論和實(shí)踐，詮釋了一個(gè)讀書人的諸多人生樂趣之所在。今天海內(nèi)外多位學(xué)者正在沿著孔子周游列國路線反復(fù)探查，讀萬卷書、行萬里路。

成功宣傳儒家思想：培養(yǎng)后人編書立說

孔子周游列國期間，春秋大國忙于爭霸戰(zhàn)爭，小國則整天面臨著被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)發(fā)生著更深刻的變革?？鬃有麄鞯囊惶谆謴?fù)周朝初年禮樂制度的主張，沒有哪個(gè)諸侯國接受，各國國君始終都沒有正式起用他。

孔子曾問子路、子貢和顏回，看他們是不是能夠理解自己的志向。子路和子貢不太能夠懂孔子的想法，最懂他的顏回說：“夫子的志向非常大，您要恢復(fù)天下已經(jīng)放棄的禮儀秩序，所以，天下容不下您?！笨鬃臃浅８锌骸邦伝兀阏f得太對了，如果你是一個(gè)富有的人，我真想給你去當(dāng)管家?！笨鬃釉诹袊疾ǘ嗄?，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，孔子還是選擇回到魯國，是為魯哀公十一年，孔子已68歲。

自此以后，孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。他潛心講學(xué)和著書，并與弟子重新編訂了古代文化典籍《五經(jīng)》和《春秋》，為的是記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。孔子和弟子們所修訂的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收集西周、春秋時(shí)期的詩歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社會(huì)生活的民間歌謠，它在我國文學(xué)史上占有很重要的地位?！洞呵铩肥歉鶕?jù)魯國史料編成的一部歷史書，它記載著公元前722年到前481年的大事。