2.人物

前幾天有人問(wèn)我,《紅樓夢(mèng)》里你喜歡誰(shuí)？這是個(gè)老問(wèn)題,我都回答了無(wú)數(shù)遍了,所以我就敷衍她說(shuō),誰(shuí)都不喜歡。結(jié)果這個(gè)朋友很執(zhí)著地非要追著問(wèn),為什么？我只好回答說(shuō),林黛玉多愁善感,薛寶釵太假,王熙鳳太毒……你看,這些古往今來(lái)中國(guó)文學(xué)史上塑造得最鮮明的人物形象,他們的特點(diǎn),用我們最熟悉的一些形容詞就能夠概括。你想想,在我們周?chē)?這些類(lèi)型的人多不多？工作中,運(yùn)氣好隔三差五就見(jiàn)一個(gè),運(yùn)氣不好簡(jiǎn)直就被這樣的人包圍著。所以,世情小說(shuō)里的人物性格的描摹,是最貼近我們生活的。

《紅樓夢(mèng)》可以從許多角度看

因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是世情小說(shuō),所以它雖然只是一部小說(shuō),可是我們后人看它的時(shí)候,就能看出無(wú)數(shù)的角度來(lái),這也是因?yàn)樗ǖ膬?nèi)容非常廣泛。像我前面提到的《平山冷燕》,在明清才子佳人小說(shuō)里也算得上是一部不錯(cuò)的作品了,可是研究它的人不多,甚至大部分人連書(shū)名都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這是為什么？是因?yàn)樗膬?nèi)容沒(méi)有厚度和深度。

而《紅樓夢(mèng)》從不同角度看,都是那么深邃。

從民俗、服飾、醫(yī)學(xué)角度……

像世情小說(shuō)所表現(xiàn)的內(nèi)容,比如當(dāng)時(shí)的民俗習(xí)慣,當(dāng)時(shí)的人怎么過(guò)春節(jié)、元宵、端午等傳統(tǒng)節(jié)日？怎么結(jié)婚、怎么下葬、怎么吃東西？曾經(jīng)有一個(gè)朋友問(wèn)我：“現(xiàn)在的人做菜好吃,還是古代人做得好吃？”我并沒(méi)有直接給出答案,只是覺(jué)得中國(guó)其實(shí)有很多行業(yè)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中都已經(jīng)消失了,或者是說(shuō)這個(gè)手藝都失傳了,就像現(xiàn)在很流行的陶瓷器物。

據(jù)說(shuō)這些瓷器的制作手段很多都是古代流傳下來(lái)的。但是我覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候,人都是要吃飯的。雖然古代的菜沒(méi)有污染,是純天然的,但是,我還是相信人在追求精益求精、追求生活舒適的時(shí)候,一定要把烹制菜肴這門(mén)手藝發(fā)揚(yáng)光大。

還有人研究《紅樓夢(mèng)》里的衣服和首飾。曹雪芹在一開(kāi)篇的時(shí)候就說(shuō)過(guò),不知道是某一朝、某一代,所以書(shū)上講的服裝和樣式也不一定就和史實(shí)相吻合。比如在李少紅執(zhí)導(dǎo)的新版《紅樓夢(mèng)》電視劇中,賈寶玉剛出場(chǎng)的時(shí)候,他滿頭辮的都是小辮子,這種打扮有點(diǎn)滿清的風(fēng)格,真實(shí)性并不可靠。1987年拍攝的電視劇《紅樓夢(mèng)》比較好,因?yàn)檫@個(gè)版本中的服飾是著名文學(xué)家、民俗專家和服裝專家沈紅文先生給他們做的,所以現(xiàn)在看起來(lái)也非常漂亮。

也有人研究《紅樓夢(mèng)》中的實(shí)物。比如,有一次在廬雪庵,萍兒的鐲子被人偷了,她說(shuō)了一句：“二奶奶說(shuō)這個(gè)鐲子叫蝦須鐲。”我們可能看到這個(gè)名字沒(méi)有任何的想法,覺(jué)得它只是一個(gè)名字罷了?？墒钱?dāng)時(shí)的人隨口說(shuō)的話中提到的實(shí)物在幾百年之后就可能會(huì)成為一個(gè)歷史文物。就好像我們現(xiàn)在的一部小說(shuō)中,寫(xiě)到某人拿出手機(jī)打了一個(gè)電話,可能500年之后就有歷史學(xué)家考證手機(jī)到底是什么東西。據(jù)說(shuō)蝦須鐲的形狀像蝦前面的須,特別細(xì),是用金子打造而成的。其實(shí)這么細(xì)的金子并不值錢(qián)。