瑞士精神病專家榮格是心理原型研究這一領(lǐng)域的先行者，他提出了關(guān)于心理類別、個(gè)性化過程、移情、投射及同步性等問題的相關(guān)理論。榮格將心理原型描述為人類精神中的一種深沉而長久的模型，其能量和存在不會(huì)隨著時(shí)間的推移而減弱或消失。用榮格本人的話來說，這些原型可能存在于“集體潛意識(shí)”或“客體心靈”之中，它們甚至還有可能被納入人類的大腦，成為其組成部分。榮格在病人的夢(mèng)境、藝術(shù)和文學(xué)作品以及神話中發(fā)現(xiàn)了這些原型，并且針對(duì)它們開發(fā)出了各種治療方案，譬如說夢(mèng)境分析、活躍的想象練習(xí)，以及在清醒狀態(tài)下對(duì)原型尺度的剖析。通過治療，有些患有嚴(yán)重情感和心理疾病的病人的病情大幅好轉(zhuǎn)，甚至治愈。不過，榮格研究原型的目的是為了治療機(jī)能障礙，而《內(nèi)在英雄》雖然應(yīng)用了榮格的理念和方法，但其目的卻是為了幫助人們獲得一個(gè)更加健康有益的內(nèi)心世界。

在現(xiàn)今世界的大多數(shù)地方，無數(shù)普通人正面臨著一系列選擇，然而，并非所有人都有機(jī)會(huì)站在決策的十字路口，只有那些最幸運(yùn)的人才能獲得這一機(jī)會(huì)。在人類的歷史上，決定一個(gè)人的生活方式及其思想的因素往往有如下幾個(gè)要素：這個(gè)人所扮演的特定的性別角色、既定的職業(yè)模式以及由當(dāng)時(shí)他所處的階級(jí)地位或種族群體所決定的那些可預(yù)測(cè)的行為。現(xiàn)在，性別角色的概念已經(jīng)越來越模糊，而種族也不再是限制個(gè)人身份和地位的決定性要素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革使我們當(dāng)中的許多人在短暫的一生當(dāng)中可能會(huì)追求和從事多種職業(yè)。此外，我們也完全有自由去選擇一種與眾不同的生活方式。所有這一切都對(duì)生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們提出了更多、更高的要求。為此，我們需要讓自己變得更加靈活，惟有如此，我們才能接住所有拋向空中的球。與此同時(shí)，我們還需要做出無數(shù)個(gè)或大或小的決定，來確定我們到底想成為什么樣的人，以及我們想要的生活。

當(dāng)今世界是如此的復(fù)雜，以至于我們所有人都必須了解自己的內(nèi)心及其潛能。不幸的是，絕大多數(shù)人都沒有接受過這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，以至于我們并不熟悉自身的內(nèi)在渴望和能量。事實(shí)上，除非人們感到沮喪，或是遇到其他更大的難題，迫使他們不得不求助于心理臨床醫(yī)師，不然，大多數(shù)人往往不會(huì)試著想要去了解自己真實(shí)的內(nèi)心世界。

今天，許多人已經(jīng)意識(shí)到我們有義務(wù)對(duì)自己的精神健康負(fù)責(zé)。當(dāng)我們生病之后，要想康復(fù)，不能僅僅依賴醫(yī)生，我們至少還要注意適度的鍛煉和飲食，同時(shí)保持一種健康的生活方式。只有這樣，我們才能阻止疾病的再度降臨。健康的心理和健康的身體同樣重要。通過為普通大眾提供各種專業(yè)信息，《內(nèi)在英雄》可以幫助讀者重新獲得對(duì)自己生活的控制權(quán)。此外，我們還能掌握一些我們需要了解的基礎(chǔ)知識(shí)，從而使我們能夠有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟自己豐富的內(nèi)心世界。

《內(nèi)在英雄》中的原型可以被用來提高一個(gè)人的情商和精神智慧。該書的應(yīng)用范圍很廣，因?yàn)樗试S我們?cè)诓桓Q探個(gè)人生活或歷史的前提下與自己展開深入而真實(shí)的溝通。在幫助人們與自己的精神和靈魂進(jìn)行溝通的同時(shí)，本書并不會(huì)影響（既不鼓動(dòng)，也不違背）我們現(xiàn)有的宗教承諾。通過書中的方法，我們可以走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，找出自身的問題所在。與此同時(shí)，我們也能借此發(fā)現(xiàn)自己的潛能，從而建立起更加牢固的自尊，并且讓自己的內(nèi)心更好地為生活服務(wù)。