王王陽明成親后，暫住在諸養(yǎng)和的官邸里。官邸內(nèi)有數(shù)箱紙，王陽明每日用這些紙練習(xí)書法。翌年十二月，當(dāng)王陽明啟程回余姚時(shí)，盛紙的箱子都已經(jīng)空了，可見王陽明練習(xí)書法的刻苦程度，在此期間，王陽明的書法大有長進(jìn)。

根據(jù)《陽明先生年譜》的記載：“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”

王陽明練字，并不是簡單描摹字形，而是要掌握寫出這一字形的方法，所以必須擬形于心，凝思靜慮。

王陽明的書法意趣不同于唐代書法家。他學(xué)習(xí)書法的精神和宋代畫家學(xué)習(xí)繪畫的精神是相通的。

范寬是北宋著名畫家，為宋代水墨畫的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。范寬雖然是山水畫名家，但他畫山水卻不僅僅局限于具體的景象。據(jù)說范寬為畫山水，終日靜坐于山林中，觀察周圍的一切，尋求自然的意趣。哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也會(huì)去林中徘徊，仔細(xì)觀察，靜靜沉思，然后回到住處，將自己的所見所感渲之于紙。

宋代畫家高克明也經(jīng)常徒步郊外尋找山林之趣，或者終日靜坐山林，觀察周圍景致，然后回到家中，排除一切欲念，在安靜的屋子里沉思。

這些畫家在繪畫時(shí)，都注重靜思澄慮、潛心熟慮和去欲脫塵等心法的運(yùn)用。他們的畫作不是表現(xiàn)物之形，而是探求物之理。為了表現(xiàn)物之理，畫家必須看清物之所以能夠成為物的本質(zhì)，也必須去感受宇宙之心和天地之理的脈動(dòng)。他們通過物象來表現(xiàn)物之心，描繪物之理。

對這些畫家來說，畫山水就要窮盡山水之理和山水之性，主觀性在其中發(fā)揮著很大的作用。畫家畫的是“胸中的丘壑”，而不是山水的自然形態(tài)。說得極端一點(diǎn)，自然山水只是畫家在內(nèi)心創(chuàng)立理想形象的一個(gè)誘因，是單純的素材，沒有其他的意義。

王陽明學(xué)習(xí)書法的態(tài)度和上述畫家的精神是相通的，這表明他具有成為一流書法家的潛質(zhì)。

北宋大儒程顥的思想是象山心學(xué)之源，其弟程頤的思想是朱子理學(xué)之源。陽明思想受程顥的影響頗深，他在書信中，屢次引用程顥之語，來闡述自己的思想。程顥曾說：“某寫字時(shí)甚敬，非是要字好，只此是學(xué)?！保ā抖踢z書?明道先生語》）

在程顥看來，書法不是一種技巧，而是一種心法，這種心法同時(shí)也是做學(xué)問的根本。王陽明讀過這句話后，頗有感觸：“既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！?/p>

以上所述選自《陽明先生年譜》?！痘拭鞔笕逋蹶柮飨壬錾砭竵y錄》中的記載略有不同：“夫既不要字好，所學(xué)何事？只不要字好一念，亦是不敬?！?/p>

眾人聽之，都由衷敬服。王陽明覺得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都違背了“敬”?！熬础笔且环N心的修行，是一種心法。宋儒在做學(xué)問時(shí)，對“敬”都非常重視。

王陽明曾如此解釋《大學(xué)》中的“格物”：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！?/p>

王陽明在此闡述了心學(xué)“格心窮理”的“格物”說，對朱熹“格物窮理”的“格物”說提出批判。王陽明為了解釋自己的“格物”說，特意引用學(xué)習(xí)書法的一段故事，其目的還是為了闡明自己的主旨。

談到書風(fēng)，世人都會(huì)想到“晉書重韻，唐書重法，宋書重意”的說法。那么明代書法看重的什么呢？我個(gè)人認(rèn)為，明代書風(fēng)應(yīng)該是重情。這是受時(shí)代風(fēng)潮影響而形成的一種書風(fēng)。