然而遺憾的是，當此書于2002年12月開始出版時，岡田先生已重病在身，幾乎無力對書稿進行仔細校對，而我又身在國內(nèi)，幫不上先生任何忙。等到2005年10月此書最后一卷出版時，岡田先生已仙逝，沒有看到這部傾注了其晚年大部分心力的大作的全部出版。因此，此書中出現(xiàn)個別錯誤，是在所難免的，也是我這位學生的“失職”。對此，在全書的翻譯過程中，大多已作了直接改正而未出校記。

岡田先生曾在《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》的前言中說過：陽明學是體認之學，是培根之學，是身心相即、事上磨煉之學。而“岡田學”的實質，概而言之，也就是“體認之學”和“培根之學”。岡田先生數(shù)十年來孜孜不倦地踐行陽明精神，其目的就是要嘗試和再現(xiàn)這種“體認之學”和“事上磨煉之學”。從岡田先生極力倡導的“體認之學”和“事上磨煉之學”中，不僅可以看出先生的為學為人之風范，而且“可以看出宋明理學的現(xiàn)代日本式的開展”。而在岡田先生的所有學術著作中，我以為最能代表其“體認之學”的就是這部《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》?！秾镂鋸┤返木庉嬚咛氐匕选锻蹶柮鞔髠鳎褐泻弦坏男膶W智慧》作為《岡田武彥全集》之開篇，其深意似乎就在于此。

有鑒于此，我認為要解讀岡田先生的思想體系及其傳承道統(tǒng)的心路歷程，僅僅憑借理論思考和學問辨析是遠遠不夠的，而應主要依靠其所倡導的“體認”或“追體認”的方法和路徑，去親身實踐和體悟其中的真諦。這是因為岡田先生所提出的一系列獨到的思想見解，不僅是理論思辨的產(chǎn)物，也是其從自身數(shù)十年的人生磨煉和社會體驗中逐漸領悟到的生命之道。這也許就是岡田先生常說的治學過程與體道歷程的統(tǒng)一吧！而正是本著這種理念，岡田先生對我的教誨基本上采用了身體力行、寓智于情、行勝于言式的體驗教學法，即使是在日常講學中，先生也并不停留在知識層面上，而是更多地教我如何做人，怎樣與古代圣哲進行心靈的溝通和對話，在“追體認”中領悟先哲的情思和感懷。通過近二十年的交往，我從岡田先生身上，不僅感受到一位思想大師的睿智和胸懷，更體察到這位幾乎與二十世紀同步的日本儒者的高風亮節(jié)。

因此，我堅信《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》中文版的出版，不僅會有助于國人對心學大師王陽明的了解和認知，也會有助于國人對日本當代儒學家岡田武彥的了解和認知。這也是我向中文世界的讀者推薦此書的初衷。

錢明

（浙江省社科院研究員）

2014年11月謹序于杭州心閑齋