在中國，孔子是一個太出名的人，每個人從小就要讀他的至理名言。我也一樣。

記得上初中時，我開始接觸《論語》與《史記》，并在心底萌發(fā)了寫一部歷史小說，將孔子其人其事寫出來的想法。但是，隨著年齡漸長，學問稍有長進，覺得這個少年時代的理想有點狂妄。因為古書讀得越多，世事經(jīng)歷越多，少年時代頭腦中清晰的孔子形象卻越來越模糊了。再加上現(xiàn)實的人生命題，考大學，考研究生，拿博士學位，升副教授，升教授，當博導，要這個要那個，要完成這個任務要完成那個任務，所以這個創(chuàng)作計劃永遠只是一個理想，就像孔子要“克己復禮”，恢復周公禮法，實現(xiàn)“天下大同”的理想一樣，不可能實現(xiàn)。

雖如此，但理想一旦在心中萌發(fā)，就像錢鍾書先生在小說《圍城》中所說的那樣，要想打消已起的念頭，其實是比打胎還要難的。由于這個原因，加上2005＿2006年在日本京都做客座教授時有一段空暇，少年時代萌發(fā)的心愿開始有了實現(xiàn)的機遇。于是，在寫完《遠水孤云：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》兩部“蓄謀”已久的長篇歷史小說后，再將孔子形象寫出來的想法也就自然演進為一種現(xiàn)實的計劃。

為了實施這一計劃，從2005年開始，我就開始準備。為了了解孔子生活的時代，寫出反映那個時代風貌的生活細節(jié)，我除了大量閱讀先秦歷史文獻，研讀歷史地理外，還經(jīng)常深入日本京都古老的街巷與建筑，追索中國古代建筑與民俗的殘存影像，觀摩日本人的跪坐，體驗睡榻榻米的感受。因為孔子說過“禮失而求諸野”，事實上中國古代的很多風俗習慣還在日本人的現(xiàn)實生活中有所反映。2006年從日本回國后，我又多次趁著到山東開學術會議的機會，多次登臨泰山，訪問曲阜，觀察山東人的生活。2009年2月到6月，我應邀到臺灣東吳大學做客座教授，曾有意識地去了解臺灣的祭孔儀式。2009年9月，到山東大學開學術會議時，除了拜訪孔子故里，看孔林，謁孔陵之外，我又特意參加了在曲阜舉辦的紀念孔子誕辰2560年的文化節(jié)，看“八佾舞于庭”的儀式，聽古琴竽瑟合奏。慢隉地，我覺得找到了感覺，開始動筆創(chuàng)作長篇歷史小說《鏡花水月：游土孔子》。