胡適在分析了孫中山先生“知難行易”說可能導(dǎo)致的不良后果后，又說：“中山先生對(duì)于一般民眾參政的能力”，是“很有點(diǎn)懷疑”的，這是孫中山先生認(rèn)識(shí)上錯(cuò)誤的根本原因。不能因?yàn)槊癖娚袩o參政的能力就堵塞了他們參政的途徑，更何況“民治制度的本身便是一種教育。人民初參政的時(shí)期，錯(cuò)誤總不能免的，但我們不可因人民程度不夠便不許他們參政。人民參政并不須多大的專門知識(shí)，他們需要的是參政的經(jīng)驗(yàn)。民治主義的根本觀念是承認(rèn)普通民眾的常識(shí)是根本可信任的?！齻€(gè)臭皮匠，賽過一個(gè)諸葛亮’這便是民權(quán)主義的根據(jù)。治國是大事業(yè)，專門的問題需要專門的學(xué)識(shí)。但人民的參政不是專門的問題，并不需要專門的知識(shí)。所患的只是怕民眾不肯出來參政，故民治國家的大問題總是怎樣引導(dǎo)民眾出來參政。只要他們肯出來參政，一回生，二回便熟了；一回上當(dāng)，二回便學(xué)乖了。故民治制度本身便是最好的政治訓(xùn)練。這便是‘行之則愈知之’；這便是‘越行越知，越知越行’”。

從以上論述我們可以看到，胡適的觀點(diǎn)與孫中山先生的“訓(xùn)政”思想并沒有根本的區(qū)別。問題是，在沒有多少民主傳統(tǒng)的中國，孫中山先生的這一思想一旦落實(shí)到實(shí)踐中，特別是被統(tǒng)治者利用之后，就會(huì)產(chǎn)生許多流弊，甚至被“異化”。他不僅不能成為通向民主的階梯，反而為專制張了本。所以，胡適進(jìn)一步指出：“程度幼稚的民族，人民固然需要訓(xùn)練，政府也需要訓(xùn)練。人民需要‘入塾讀書’，然而蔣介石先生，馮玉祥先生，以至于許多長衫同志和小同志，生平不曾夢(mèng)見共和政體是什么樣子的，也不可不早日‘入塾讀書’罷？人民需要的訓(xùn)練是憲法之下的公民生活。政府與黨部諸公需要的訓(xùn)練是憲法之下的法治生活?！戎扔X’的政府諸公必須自己先用憲法來訓(xùn)練自己，裁制自己，然后可以希望國民走上共和的大路。不然，則口口聲聲說‘訓(xùn)政’，而自己所作所為皆不足以為訓(xùn)，小民雖愚，豈易欺哉？”

胡適以上兩篇文章，引起了國民黨御用文人的群起攻擊。陳德徵在《民國日?qǐng)?bào)·星期評(píng)論》上發(fā)表了一篇題為《淺識(shí)》的文章，在這篇文章中，陳德徵說：“小子淺識(shí)，生平只知有三民主義，只知有總理及遺教，只知有黨。小子比不得博士先生，懂得好人政府，懂得好人政府的約法。小子終以為黨是制法的機(jī)關(guān)，黨不是誣陷好人為壞蛋的集團(tuán)。小子認(rèn)以黨治國之時(shí)，只有總理底遺教，是國家的根本法，違反總理遺教者，即為反革命，即為反法；反革命和反法，均當(dāng)治罪?！睂?duì)于近乎無賴的陳氏之流，胡適只能認(rèn)為他們“可憐”。

因?yàn)檫@次論戰(zhàn)，胡適與國民黨及蔣介石交惡，被迫北走。