審判官以各種方法折磨約漢娜，直至把她弄死，然后讓蒙面人抬出去扔進(jìn)火堆。不過(guò)，報(bào)應(yīng)也隨之而至：憤怒的教民們認(rèn)為約漢娜扔進(jìn)火堆時(shí)實(shí)際已經(jīng)死了，她并沒(méi)有受到烈焰焚燒的懲罰，這肯定是審判官想成全她。更有知情者提出了令宗教裁判所無(wú)法回避的質(zhì)問(wèn)：為何審判官不說(shuō)送約漢娜下地獄，而是上天堂？這樣，這個(gè)審判官也被蒙面人推上了斷頭臺(tái)。

中世紀(jì)的記載中，大多數(shù)巫婆都承認(rèn)，涂藥造成的那種歡愉是這個(gè)俗世的人們所無(wú)法想象的。當(dāng)然，在這種簡(jiǎn)直無(wú)法以筆墨來(lái)形容的快感中，起決定性作用的便是配料秘密的涂藥，它們只被巫婆掌握著，被俗人們稱(chēng)為“飛行藥膏”。其中藥性最強(qiáng)的，恐怕就要屬自古以來(lái)便被當(dāng)作迷藥的茄屬有毒植物了。

在中世紀(jì)的德國(guó)，一種茄屬植物的根部因其具備人的形狀，而被稱(chēng)作“絞刑臺(tái)小人”。意思很清楚，一沾上這種東西，人們的欲望會(huì)迅速燃燒起來(lái)，即便會(huì)因此上絞刑臺(tái)也無(wú)所畏懼。

迷藥研究者科爾奈拉稱(chēng)毒參茄為“半人”，另外一半自然是神或魔鬼了。在圣殿騎士所推崇的偶像中，就有一個(gè)是以毒參茄命名的。眾所周知，圣殿騎士是中世紀(jì)歐洲婦女們的男性偶像，從王宮貴婦到平民百姓家中的小姑娘，無(wú)不渴望獻(xiàn)身于圣殿騎士，這更使他們有機(jī)會(huì)處處留香，當(dāng)然就更需要春藥一類(lèi)的東西來(lái)幫助他們支撐浪漫精神了。更由于圣殿騎士對(duì)毒參茄的崇尚，在中世紀(jì)的歐洲，毒參茄簡(jiǎn)直就成了愛(ài)欲、死亡和惡魔的象征。

更有趣的是，在這樣的環(huán)境中，絞刑臺(tái)上的行刑者也與巫婆、惡魔等形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。這些行刑者在一般人的眼中，因此已成了“異形”。他們經(jīng)常利用職務(wù)之便，將刑臺(tái)上的破布片、釘子、刑臺(tái)下生長(zhǎng)的毒參茄等，偷偷地賣(mài)給巫婆，這些東西被視為愛(ài)欲的護(hù)身符，巫婆也會(huì)將它們搗成碎末來(lái)混合進(jìn)迷藥。

絞刑臺(tái)上犯了奸淫罪的男性，據(jù)說(shuō)在被懸吊起來(lái)的剎那間，常常發(fā)生射精的現(xiàn)象，而被精液沾染過(guò)的絞刑臺(tái)四周的那些植物就變成了毒參茄。當(dāng)然，事實(shí)并非這樣，植物分類(lèi)中的毒參茄確實(shí)存在。

性心理學(xué)家曾有這樣的敘述：

人的第二頸椎有一塊齒狀突出物，與第一頸椎相連。在執(zhí)行絞首時(shí)，為了能在瞬間將這塊齒狀突出物折斷，非常重要的一點(diǎn)便是將絞首繩結(jié)導(dǎo)在左耳下方。然而，這種作法很容易引發(fā)犯人在死亡的同時(shí)射精。

這種臨終的射精，和死刑犯所犯的罪一樣，以宗教裁判的觀點(diǎn)看，同樣是一種罪行，因?yàn)檫@不是為了生殖的射精。于是，射出的精液也成了有罪的物質(zhì)，有罪的精液沾過(guò)的植物自然也就是毒參茄了。只有作為社會(huì)最下層的人物才會(huì)為了錢(qián)鋌而走險(xiǎn)去收集毒參茄，劊子手就是這樣的人。

據(jù)說(shuō)，毒參茄的采集要從根部開(kāi)始，而且根部的人形根莖不能被損傷，還得等到夜深人靜。所以，有的采集者就支使黑狗去采。在毒參茄的根莖被拔起的瞬間，它會(huì)發(fā)出像巫婆被扔進(jìn)火堆時(shí)的喊叫，聽(tīng)到喊叫聲的人很可能就會(huì)立刻死亡，至少也會(huì)抽搐在地而患一場(chǎng)大病。毒參茄在離開(kāi)地面時(shí)，靠吸取人的精氣和生命力而滋養(yǎng)自己。

根莖采到后，危險(xiǎn)也已過(guò)去。

除此之外，很多茄屬的有毒植物都被納入巫婆的秘密藥方中，比如，幾乎各種各樣的涂藥軟膏都提到過(guò)一種叫天仙子的植物。天仙子本是用作香料，混合在焚香中，使修行者在氣定神凝之際能夠被裊繞香氣牽引到恍恍惚惚的境界，但到了近代，隨著人們對(duì)植物屬性更廣泛的認(rèn)識(shí)，寒莨菪、茄屬、龍葵等也都開(kāi)始被巫婆運(yùn)用，混合進(jìn)涂藥軟膏，據(jù)說(shuō)更能發(fā)揮出令人毛骨悚然的效果。