《圣經(jīng)》中有這樣的詩(shī)篇：

群王靠在床上，為我身上所散發(fā)的幽香而著迷。我的愛(ài)侶是我懷中的沒(méi)藥囊。我的愛(ài)侶在我眼中是隱基底葡萄園中的一株鳳仙花。

我是原野的玫瑰，是谷中的百合。

我的愛(ài)人在男子之中，好像森林中的一棵蘋(píng)果樹(shù)。我愛(ài)在他的濃蔭之下，拿起他的果子來(lái)慢咽輕嘗，他的果子香甜無(wú)比。他帶我走進(jìn)設(shè)宴的大堂，每一個(gè)人都看見(jiàn)他是多么的愛(ài)我。請(qǐng)用葡萄干來(lái)補(bǔ)充我的力氣，用蘋(píng)果來(lái)提起我的精神吧……

這是那個(gè)時(shí)代的神人之愛(ài)意情景，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代伴隨著熾熱激情而使用植物刺激性的曲折表達(dá)。在這個(gè)時(shí)代，迷藥不是為了治療陽(yáng)痿或持續(xù)堅(jiān)挺的時(shí)間，而是為了體驗(yàn)精神上純粹的歡愉。

從這短短的一段美文中，我們至少得以窺探《圣經(jīng)》時(shí)代的迷藥的迷人要領(lǐng)，那就是植物精華。沒(méi)藥囊中是什么？鳳仙花、玫瑰，還有百合，它們都是產(chǎn)生幽香的迷藥的精魂。然后就是葡萄干、蘋(píng)果，都是助性的植物果實(shí)。從這些描寫(xiě)中，我們認(rèn)為《圣經(jīng)》誕生的初始年代，歐洲風(fēng)氣仍然還非常樸素，只是到了文藝復(fù)興以后，人性的極大解放，才使近現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了更加復(fù)雜的社會(huì)癥狀。人類的性活動(dòng)，更被賦予了諸多哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教和道德的意義。

在文藝復(fù)興的時(shí)候，更多植物以外的物質(zhì)開(kāi)始摻和進(jìn)迷藥，迷藥開(kāi)始變得怪異起來(lái)。比如，那時(shí)的醫(yī)師們認(rèn)為，世間所有的罪惡都是從經(jīng)血開(kāi)始的，經(jīng)血是人間罪惡的根源，是不祥的東西。

當(dāng)時(shí)的歐洲，似乎特別重視經(jīng)血，無(wú)論是醫(yī)師還是平民，他們都對(duì)經(jīng)血有著自己的看法，有時(shí)甚至是風(fēng)馬牛不相及的。一種看法當(dāng)然是采自于阿列斯特·庫(kù)羅利為代表的大部分醫(yī)師，他們認(rèn)為經(jīng)血是罪惡的根源。另外，有的醫(yī)生認(rèn)為經(jīng)血是一種傳染病，就像天花、梅毒、麻風(fēng)癥等病一樣，會(huì)要人命的;有的醫(yī)生又認(rèn)為經(jīng)血是一劑藥，而且是一種特效藥，是天花、梅毒、麻瘋、癩病等的天敵;還有一種說(shuō)法，經(jīng)血會(huì)導(dǎo)致人發(fā)病，這病不是傷風(fēng)感冒等疾病，而是“戀愛(ài)病”，據(jù)說(shuō)，如果人喝下了這種不潔之物之后，精神會(huì)瘋狂，血液會(huì)腐敗，奇形怪狀地死去。