在自己邂逅孤獨的時候，如果沒有沉溺其中不可自拔，那么就請試著分析一下自己產(chǎn)生孤獨情緒的原因。

在我們被幸福包圍的時候，或是自覺正處于幸福之中的時候，便會對自己的孤獨熟視無睹。即便如此，孤獨卻與我們生命的經(jīng)歷如影隨形。不對，差點忘了，在出生以前，孤獨就已經(jīng)像皮膚一樣，是我們血肉之軀的不可分割的一部分。

在我們邂逅孤獨，或者說是發(fā)現(xiàn)孤獨的時候，多數(shù)是在不幸福的情況下。把這個不幸的自覺稱為與孤獨的邂逅恐怕更貼切些。

缺乏必需的金錢時、期冀的東西無法得到時、遭遇朋友和戀人的背叛時、沒有通過入學(xué)考試或入職考試時、自己姿容不如別人時--不稱心的事情，在世界上的每一個角落都在發(fā)生，競爭失敗時、和愛人生離時、深信自己被同伴排擠時、生病時、自己的意見無法被別人接受時，等等。自身不幸的形式內(nèi)容多種多樣，要是一一數(shù)來，怕是永遠(yuǎn)都數(shù)不完了。

總而言之，在意識到自己此時正處于痛苦之中的時候，我們方能感知像皮膚一樣緊貼自己的孤獨。孤獨是人的皮膚，痛苦是人的肉身，二者相互依存，缺一不可。

在佛教教義里，痛苦是世界的本源。釋迦牟尼佛便是如此宣揚佛法、教導(dǎo)眾生的。這里所謂的痛苦，通常指代世間的四苦八苦。

所謂四苦，說的是生、老、病、死這四種苦。

生苦，指代出生的痛苦；老苦，指代變老的痛苦；病苦，指代生病的痛苦；死苦，指代死亡的痛苦。

其他的痛苦，是指愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊盛苦這四種苦。

愛別離苦，指的是和心愛之人分離的痛苦；怨憎會苦，指的是和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面的痛苦；求不得苦，指的是對期冀的東西求而不得的痛苦；五蘊盛苦，指的是執(zhí)著于五蘊（即色、受、想、行、識五種身心聚合）的痛苦，是上述七種苦的概括。

前面的四種苦和后面的四種苦，加起來便是四苦八苦。

只要我們活著，便無論如何都無法從這四苦八苦中解脫出去。而且，這些人生之苦往往很少會單獨出現(xiàn)，而是交織在一起來襲擊我們。

雖然有心愛之人，卻遭到背叛，戀人離自己而去，這就是愛別離苦。倘若他的新歡是自己的好朋友，或者是自己的妹妹之類的人，怨憎會苦便交疊出現(xiàn)了。

自己無論如何都無法對前任戀人死心，這便在愛別離苦上又加了一層求不得苦，痛苦的感受倍增。最后百苦交集、不堪煎熬，便陷入了五蘊盛苦之中。

老、病、死這三種苦，大都也是相伴相生。上了年紀(jì)便容易生病，生病的老人便難以治愈，如此便與死苦緊密相連了。

在切身體驗了這些人生之苦以后，我們便具備和孤獨邂逅的契機了。反之，倘若平日里我們過得逍遙自在，對孤獨并沒有如此深刻的體驗，便會因為懼怕孤獨而自欺欺人。

在我們的日常生活之中，很少存在那種原本就是孤身一人的人。

在我們的孤獨感之中，形而下的成分多一些。比如說手頭緊卻沒人借錢給你，只有自己一人沒被邀請去參加茶話會，自己在朋友結(jié)婚儀式上送去的祝福沒被對方接受，這類事情足夠引發(fā)折磨人的孤獨感。

只要我們的身心被這類形而下的孤獨感所占據(jù)、不堪其擾，在沒有去深入思考讓自己產(chǎn)生這種孤獨情緒的原因的情況下，便容易只見現(xiàn)象不見本質(zhì)，對不接受自己的人產(chǎn)生怨念和憎惡。

之所以別人不愿借錢給你，可能是因為你曾有過借錢不還的經(jīng)歷，或是平日里花錢大手大腳、經(jīng)常缺錢，別人認(rèn)為你是自作自受。而你卻連想都不愿意想。

之所以沒被邀請去參加茶話會，一般是因為缺乏服務(wù)精神。雖然身處聚會場合，卻面無笑意、悶不吭聲，大家都在唱歌，你卻悶葫蘆似的一聲不吭，無疑是在興致高昂的聚會上潑足了冷水，被嫌棄了還不自知。