冬至后105天為寒食，先寒食，后清明。寒食有凄風苦雨，以斷火、冷灶營造氛圍。紀念介子推說出現(xiàn)后，清明就走向了“斷腸”、“慰祖”的方向。其實《左傳》與《史記》中都無有關介子推的記載。早時民俗中的斷火三日，其實是為清灶，以新火換舊火。三天不用火，稱“冷節(jié)”，只吃冷食，以清腸胃。

寒食禁火，本因龍忌。辰為龍，東方蒼龍七星中，為心宿。心宿現(xiàn)東方，稱“出火”，因“出火”，抑火盛才要禁火，與介子推本無關。最早《左傳》中有關介子推的記載，根本沒有燒山與抱木而死的內(nèi)容，這說法的發(fā)明人是莊子，莊子是最偉大的文學家，他杜撰了這感人故事，后人再用于寒食，賦予了道德含義。

《寒食帖》

蘇東坡的《寒食帖》作于因反王安石新法，出獄被貶謫黃州三年后，很悲愴：“春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>

掃墓

掃墓始于后漢建武十年（公元34年），由光武帝劉秀倡始，至今近兩千年。最早，古人一直是“墓藏廟祭”，死后自然地歸于黃土，藏而不封不樹，只在宗廟留一個牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓側加蓋陵寢，漢代承襲之。而皇帝真正下詔掃墓，則已是開元二十二年（734），唐玄宗詔令，寒食上墓，隨以為俗。

游魂之節(jié)

清明是游魂的節(jié)日。顧炎武論游魂說，精氣變成物，是從無變成有；游魂則是從有變成無，骨肉融于土，游魂就飛揚于上。他引北宋張載的說法說，鬼是“歸”。張載說，太虛不能無氣，氣不能不聚為萬物，萬物又不能不散為太虛。所謂生死，不過聚散所需，有形為無形所塑，最終須歸為無形，這就是鬼魂之“歸”。

春泄

一年四季，其實僅陽春三月與仲秋八月兩月的好日子，而因春感情與遇秋成恨，自然又不在一個境界。按照李漁的說法，四季是以三候之蓄，來暢泄于一春；一春之中，又以兩月的鋪陳，來博此一月的泄盡無遺，以致所有鮮花競放，瞬間便紅芳相亂，落紅遍地。所以，良辰美景無多，珍惜春光吧。

出火

農(nóng)歷陽春三月，陽氣泄而稱“出火”，百花因此才招搖爭艷，李漁由此才說，此月天地大交歡，在姹紅嫣紫中，人滿體皆春，不鬧也難?！靶衼泶荷钟辍?，春雨乃天地人肆樂之媒介。從這月起，“日下胭脂雨上鮮”，會有彩虹了。虹霓，雄為虹，雌為霓，古人說，虹為攻，是純陽以色鮮攻陰的強求之氣。

減甘增辛

三月為蠶月，末春，卦值夬，陽決陰，決而能和。

孫思邈說，此月“腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補精益氣，慎避西風，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時?！?/p>

三月生氣在寅，臥養(yǎng)宜向東北方。

初三日?上巳節(jié)

農(nóng)歷三月三，上巳節(jié)。上巳修禊（x#），本是春秋兩季祓（f%）除不祥的祭禮。上巳本應是正月第一個巳日，陽生于子，終于巳，巳是定生，祓為除兇。為何從正月移至陽春三月？一則正月冰封，太冷；二則天地人，三成萬物，三是成數(shù)，于是才改選三月上旬第一個巳日為上巳，魏才確定三月三為上巳節(jié)。

自己的“己”與上巳的“巳”，分別是天干第六位與地支第六位，都居中。它們之間的關系有意思。古人說，“己”是為藏身彎曲其形，像人腹；“巳”則像腹中未成形胎兒，它對應十二生肖中驚恐不已的蛇。為何要曲身呢？因為過中，至“庚”“午”就變，所以，自己這一生，才永遠處于應變的忐忑不安中。