冬至后105天為寒食，先寒食，后清明。寒食有凄風(fēng)苦雨，以斷火、冷灶營(yíng)造氛圍。紀(jì)念介子推說(shuō)出現(xiàn)后，清明就走向了“斷腸”、“慰祖”的方向。其實(shí)《左傳》與《史記》中都無(wú)有關(guān)介子推的記載。早時(shí)民俗中的斷火三日，其實(shí)是為清灶，以新火換舊火。三天不用火，稱(chēng)“冷節(jié)”，只吃冷食，以清腸胃。

寒食禁火，本因龍忌。辰為龍，東方蒼龍七星中，為心宿。心宿現(xiàn)東方，稱(chēng)“出火”，因“出火”，抑火盛才要禁火，與介子推本無(wú)關(guān)。最早《左傳》中有關(guān)介子推的記載，根本沒(méi)有燒山與抱木而死的內(nèi)容，這說(shuō)法的發(fā)明人是莊子，莊子是最偉大的文學(xué)家，他杜撰了這感人故事，后人再用于寒食，賦予了道德含義。

《寒食帖》

蘇東坡的《寒食帖》作于因反王安石新法，出獄被貶謫黃州三年后，很悲愴：“春江欲入戶(hù)，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛耍圃顭凉袢?。那知是寒食，但見(jiàn)鳥(niǎo)銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>

掃墓

掃墓始于后漢建武十年（公元34年），由光武帝劉秀倡始，至今近兩千年。最早，古人一直是“墓藏廟祭”，死后自然地歸于黃土，藏而不封不樹(shù)，只在宗廟留一個(gè)牌位以供祭祀。到秦始皇起才在墓側(cè)加蓋陵寢，漢代承襲之。而皇帝真正下詔掃墓，則已是開(kāi)元二十二年（734），唐玄宗詔令，寒食上墓，隨以為俗。

游魂之節(jié)

清明是游魂的節(jié)日。顧炎武論游魂說(shuō)，精氣變成物，是從無(wú)變成有；游魂則是從有變成無(wú)，骨肉融于土，游魂就飛揚(yáng)于上。他引北宋張載的說(shuō)法說(shuō)，鬼是“歸”。張載說(shuō)，太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚為萬(wàn)物，萬(wàn)物又不能不散為太虛。所謂生死，不過(guò)聚散所需，有形為無(wú)形所塑，最終須歸為無(wú)形，這就是鬼魂之“歸”。

春泄

一年四季，其實(shí)僅陽(yáng)春三月與仲秋八月兩月的好日子，而因春感情與遇秋成恨，自然又不在一個(gè)境界。按照李漁的說(shuō)法，四季是以三候之蓄，來(lái)暢泄于一春；一春之中，又以?xún)稍碌匿侁悾瑏?lái)博此一月的泄盡無(wú)遺，以致所有鮮花競(jìng)放，瞬間便紅芳相亂，落紅遍地。所以，良辰美景無(wú)多，珍惜春光吧。

出火

農(nóng)歷陽(yáng)春三月，陽(yáng)氣泄而稱(chēng)“出火”，百花因此才招搖爭(zhēng)艷，李漁由此才說(shuō)，此月天地大交歡，在姹紅嫣紫中，人滿(mǎn)體皆春，不鬧也難?！靶衼?lái)春色三分雨”，春雨乃天地人肆樂(lè)之媒介。從這月起，“日下胭脂雨上鮮”，會(huì)有彩虹了。虹霓，雄為虹，雌為霓，古人說(shuō)，虹為攻，是純陽(yáng)以色鮮攻陰的強(qiáng)求之氣。

減甘增辛

三月為蠶月，末春，卦值夬，陽(yáng)決陰，決而能和。

孫思邈說(shuō)，此月“腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補(bǔ)精益氣，慎避西風(fēng)，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時(shí)?！?/p>

三月生氣在寅，臥養(yǎng)宜向東北方。

初三日?上巳節(jié)

農(nóng)歷三月三，上巳節(jié)。上巳修禊（x#），本是春秋兩季祓（f%）除不祥的祭禮。上巳本應(yīng)是正月第一個(gè)巳日，陽(yáng)生于子，終于巳，巳是定生，祓為除兇。為何從正月移至陽(yáng)春三月？一則正月冰封，太冷；二則天地人，三成萬(wàn)物，三是成數(shù)，于是才改選三月上旬第一個(gè)巳日為上巳，魏才確定三月三為上巳節(jié)。

自己的“己”與上巳的“巳”，分別是天干第六位與地支第六位，都居中。它們之間的關(guān)系有意思。古人說(shuō)，“己”是為藏身彎曲其形，像人腹；“巳”則像腹中未成形胎兒，它對(duì)應(yīng)十二生肖中驚恐不已的蛇。為何要曲身呢？因?yàn)檫^(guò)中，至“庚”“午”就變，所以，自己這一生，才永遠(yuǎn)處于應(yīng)變的忐忑不安中。