那里我們得特別提到唐朝的“傳奇”?！皞髌妗睋?jù)說(shuō)可以見出作者的“史才、詩(shī)、筆、議論”，是唐朝士子在投考進(jìn)士以前用來(lái)送給一些大人先生看，介紹自己，求他們給自己宣傳的。其中不外乎靈怪、艷情、劍俠三類故事，顯然是以供給“談助”，引起趣味為主。無(wú)論照傳統(tǒng)的意念，或現(xiàn)代的意念，這些“傳奇”無(wú)疑的是小說(shuō)，一方面也和筆記的寫作態(tài)度有相類之處。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語(yǔ)化的地方。陳先生并且說(shuō)唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。我們看韓愈的“氣盛言宜”的理論和他的參差錯(cuò)落的文句，也正是多多少少在口語(yǔ)化。他的門下的“好難”、“好易”兩派，似乎原來(lái)也都是在試驗(yàn)如何口語(yǔ)化?？墒恰昂秒y”的一派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了自己，過(guò)分想出奇制勝，不管一般人能夠了解欣賞與否，終于被人看作“詭”和“怪”而失敗，于是宋朝的歐陽(yáng)修繼承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基礎(chǔ)?！陨险f(shuō)的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢(shì)，就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”，一語(yǔ)破的指出了這條路。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語(yǔ)成為詩(shī)句。實(shí)踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載梅和蘇都說(shuō)過(guò)“以俗為雅”這句話，可是不大靠得??；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩(shī)的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”，說(shuō)是“舉一綱而張萬(wàn)目”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說(shuō)是宋詩(shī)的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。但是加上“以故為新”，路就曲折起來(lái)，那是雅人自賞，黃山谷所以終于不好懂了。不過(guò)黃山谷雖然不好懂，宋詩(shī)卻終于回到了“做詩(shī)如說(shuō)話”的路，這“如說(shuō)話”，的確是條大路。

雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的。別瞧黃山谷的有些詩(shī)不好懂，他的一些小詞可夠俗的。柳耆卿更是個(gè)通俗的詞人。詞后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來(lái)的宋朝的“說(shuō)話”就是說(shuō)書，乃至后來(lái)的平話以及章回小說(shuō)，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來(lái)的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”。這些除元雜劇和后來(lái)的傳奇也算是“詞余”以外，在過(guò)去的文學(xué)傳統(tǒng)里簡(jiǎn)直沒(méi)有地位；也就是說(shuō)這些小說(shuō)和戲劇在過(guò)去的文學(xué)傳統(tǒng)里多半沒(méi)有地位，有些有點(diǎn)地位，也不是正經(jīng)地位?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒(méi)有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩意兒。