古有諭書(shū)名、聽(tīng)音聲之事，其書(shū)不傳，后人采取其意而為音韻之書(shū)。為統(tǒng)一文字計(jì)，轉(zhuǎn)注決不可少，音韻亦不得不講也。

假借之與轉(zhuǎn)注，正如算術(shù)中之正負(fù)數(shù)。有轉(zhuǎn)注，文字乃多；有假借，文字乃少。一義可造多字，字即多，轉(zhuǎn)注之謂也；本無(wú)其字，依聲托事，如令、長(zhǎng)是，假借之類也。令之本義為號(hào)令，發(fā)號(hào)令者謂之令，古之令尹、后之縣令，皆稱為令，此由本義而引申者。長(zhǎng)本長(zhǎng)短之長(zhǎng)，引申而為長(zhǎng)幼之長(zhǎng)。成人較小孩為長(zhǎng)，故可引申，再引申而為官長(zhǎng)之長(zhǎng)，以長(zhǎng)者在幼者之上，亦猶官長(zhǎng)在人民之上也。所謂假借，引申之謂耳?；笳卟徊?，妄謂同聲通用為假借。夫同聲通用，別字之異名耳。例如前后之前，許書(shū)作，今乃作。，剪刀之剪也。漢以后，凡均作前。三體石經(jīng)猶不作前。夫妄寫(xiě)別字，漢以后往往有之，則漢以前亦安見(jiàn)其必?zé)o？周公、孔子，偶或誤書(shū)，后人尊而為之諱言，于是美其名曰假借。實(shí)則別字自別字，假借自假借，烏可混為一談？六書(shū)中之假借，乃引申之義。如同聲通用曰假借，則造拼音字足矣。夫中國(guó)語(yǔ)之特質(zhì)為單音，外國(guó)語(yǔ)之特質(zhì)為復(fù)音。如中土造拼音字，則此名與彼名同為一音，不易分辨，故拼音之字不適于華夏。倉(cāng)頡為黃帝史官，黃帝恐亦如劉裕一流，難免不寫(xiě)別字耳。是故同聲通用，非《說(shuō)文》所謂假借。《說(shuō)文》所謂假借，乃引申之義，非別字之謂也。否則，許君何不謂“本有其字，寫(xiě)成別字，假借是也”乎？“本無(wú)其字”者，有號(hào)令之令，無(wú)縣令之令；有長(zhǎng)短之長(zhǎng)，無(wú)令長(zhǎng)之長(zhǎng)：故曰無(wú)也。造一令字，包命令、縣令二義。造一長(zhǎng)字，包長(zhǎng)短、長(zhǎng)幼、官長(zhǎng)三義，此之謂假借。

此外，假借復(fù)有一例。唐、虞、夏、商、周五字，除夏與本義猶相近外，唐為大義，非地名；虞為騶虞義，非地名；商為商量義、周為周密義，均非地名。此亦本無(wú)其字，依聲托事也。如別造一字，唐旁加邑為鄌，虞、商、周亦各加邑其旁，亦何不可？今則不然，但作唐、虞、商、周，非依聲托事而何？此與令長(zhǎng)意別，無(wú)引申之義，僅借作符號(hào)而已。

此外，復(fù)有一例。如重言之聯(lián)語(yǔ)，雙聲之聯(lián)語(yǔ)，疊韻之聯(lián)語(yǔ)。凡與本義不相關(guān)者，皆是也?！稜栄拧罚骸绊?、慔慔，勉也。”“佌佌、瑣瑣，小也。”“悠悠、洋洋，思也?！薄盁A烝、遂遂，作也?！贝酥匮灾?lián)語(yǔ)有此義無(wú)此字，亦本無(wú)其字，依聲托事之假借也。參差雙聲之聯(lián)語(yǔ)，參與不齊無(wú)關(guān)、輾轉(zhuǎn)雙聲而兼疊韻。輾，《說(shuō)文》作。與知戀反之轉(zhuǎn)不相關(guān)、诪張雙聲，诪或作侜，與幻義不相關(guān)，皆以雙聲為形容也。消搖消者消耗、搖者搖動(dòng)，皆無(wú)自在義、須臾須，頰毛也。臾，曳也。皆無(wú)頃刻義，皆以疊韻為形容也。有看似有義，實(shí)則無(wú)義者。如搶攘，《說(shuō)文》無(wú)搶，作槍；攘作：二字合而形容亂義。要之，聯(lián)詞或一有義，或均無(wú)義，皆本無(wú)其字，依聲托事也，皆假借也。是故不但令長(zhǎng)可為假借之例，唐、虞、商、周，懋懋、慔慔，參差、搶攘，均可作假借之例。由此可知假借之例有三：一引申、二符號(hào)、三重言雙聲疊韻之形容，皆本無(wú)其字，依聲托事也。烏得以同聲通用當(dāng)之哉同聲通、用，治小學(xué)者亦不得不講。惟同聲通用乃小學(xué)之用，非六書(shū)造字之旨耳！

引申、符號(hào)、形容，有此三者，文字可不必盡造，此文字之所以簡(jiǎn)而其用普也。要之，《說(shuō)文》只九千字，《倉(cāng)頡篇》殆不過(guò)三千字，周秦間文化已啟，何以三千字已是？蓋雖字僅三千，其用則不僅三千。一字包多義，斯不啻增加三四倍矣。

以故，轉(zhuǎn)注、假借，就字關(guān)聯(lián)而言；指事、象形、會(huì)意、形聲，就字個(gè)體而言。雖一講個(gè)體，一講關(guān)聯(lián)，要皆與造字有關(guān)。如戴氏所言，則與造字無(wú)關(guān)，烏得六書(shū)之列哉？余作此說(shuō)，則六書(shū)事事不可少；而于造字原則，件件皆當(dāng)，似較前人為勝。