韋應(yīng)物、柳宗元兩家，和昌黎雖同時(shí)，而作品大不相同。他們有王、孟氣味，很自然平淡的。我們竟可以說柳的文和詩截不相同。同時(shí)有元微之、白居易二家，又和別家不同。他們隨便下筆，說幾句民情，有《小雅》的風(fēng)趣，他們所以見稱也以此。

晚唐，溫庭筠、李義山兩家愛講對仗，和杜甫愛典故是一樣的結(jié)合，便成宋代的詩風(fēng)。“西昆體”染此風(fēng)甚深，所以宋代詩話，專在這些地方留意。

宋初歐陽修、梅圣俞對于“西昆體”很反對，但歐陽修愛奇異的詩句，如“水泥行郭索這句是詠蟹，“郭索”兩字見揚(yáng)子《太玄經(jīng)》，云木叫鉤辀這句是詠鳩，“鉤辀”兩字見陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》”二句，已不可解，他卻大加贊賞，和他的論文，大相抵觸的。梅圣俞的詩，開考古之源，和古人詠古的詩，又大不相同了?？傊?，宋人的詩，是合“好對仗，引奇字，考據(jù)”三點(diǎn)而成，以此病入膏肓。蘇軾的詩，更打破唐詩的規(guī)模，有時(shí)用些佛典之法理，太隨便了。王荊公愛講詩律，但他的詩律，忽其大者而注重小者，竟說：“上句用《漢書》，下句也要用《漢書》的?！卑丛挒椋骸坝脻h人語，止可以漢人語對。”見《石林詩話》自此大方氣象全失；我們讀宋祁“何言漢樸學(xué)見《漢書》，反似楚技官見《史記·吳起傳》”之句，再看王維“正法調(diào)狂象見佛法，玄言問老龍見《莊子》”之句，真有天壤之判呢！有宋一代，詩話很多，無一不深中此病。惟《滄浪詩話》和眾不同，他說“詩有別才，不關(guān)學(xué)也；詩有別趣，不關(guān)理也”。此種卓見，可掃宋人的習(xí)氣了。

南宋陸放翁含北宋習(xí)氣也很深，惟有范石湖按即范成大、劉復(fù)村按疑為劉克莊，號(hào)后村之誤自有氣度，與眾不同。黃山谷按即黃庭堅(jiān)出，開江西詩派之源。黃上學(xué)老杜，開場兩句必對仗，是他們的規(guī)律，這一派詩無足取。

元、明、清三代詩甚衰，一無足取。高青邱按明詩人高啟，號(hào)青邱子的詩失之靡靡，七子的詩失之空門面，王漁洋、朱彝尊的詩失之典澤過濃，到了翁方綱以考據(jù)入詩，洪亮吉愛對仗，更不成詩。其間稍可人意的，要推查初白按即查慎行的，但也不能望古人之項(xiàng)背。洪亮吉最賞識(shí)“足以烏孫涂上繭，頭幾黃祖座中梟”二句，我們讀了只作三日嘔！

詩至清末，窮極矣。窮則變，變則通；我們在此若不向上努力，便要向下墮落。所謂向上努力就是直追漢、晉，所謂向下墮落就是近代的白話詩，諸君將何取何從？提倡白話詩人自以為從西洋傳來，我以為中國古代也曾有過，他們?nèi)缫L祖，我可請出來。唐代史思明夷狄的兒子史朝義，稱懷王，有一天他高興起來，也詠一首櫻桃的詩：“櫻桃一籃子，一半青，一半黃；一半與懷王，一半與周贄?！蹦菚r(shí)有人勸他，把末兩句上下對掉，作為“一半與周贄，一半與懷王”，便與“一半青，一半黃”押韻。他怫然道：“周贄是我的臣，怎能在懷王之上呢？”如在今日，照白話詩的主張，他也何妨說：“何必用韻呢？”這也可算白話詩的始祖罷。一笑！