胡喬木在文章中指出，“中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)，從來(lái)是不可分離的。”“五四以后，因?yàn)轳R克思列寧主義的發(fā)展和勝利，思想運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，就格外密切起來(lái)了”。胡喬木指出：“在中國(guó)接受革命思想最快，傳播革命思想最努力的，是中國(guó)的來(lái)自民間的青年知識(shí)分子，因?yàn)樗麄兗扔惺苄率浇逃烷喿x新出書(shū)報(bào)的便利條件，又比任何人更加痛切地覺(jué)到民族壓迫和民族屈辱，而他們對(duì)于舊社會(huì)又較少留戀。在革命發(fā)展的無(wú)論哪一個(gè)階段，這些青年總努力學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的理論，獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)最高尚的理想。這種精神，正是青年之寶”。“中國(guó)青年幾十年來(lái)追求新思想的過(guò)程，也就成為一步一步接受馬列主義的過(guò)程”。

胡喬木系統(tǒng)地分析了中國(guó)青年接受馬克思列寧主義的原因：“首先是馬列主義本身的優(yōu)點(diǎn)”：“馬列主義是人類有史以來(lái)唯一能夠真正包羅萬(wàn)象的完整的正確的思想系統(tǒng)”；“馬列主義也是人類有史以來(lái)唯一能夠?qū)⒖陀^和主觀結(jié)為一體的主義”；“馬列主義所指示我們的前途，是人類唯一可能的前途”；“馬列主義正因?yàn)椴皇侨魏我茉斓姆桨?，它才具有無(wú)限的發(fā)展可能，它才能夠適用于人類發(fā)展的任何環(huán)境，任何階段”；“馬列主義是不受國(guó)界限制的，是人類歷史唯一的國(guó)際主義”。其次是馬列主義的“實(shí)際的成績(jī)和行動(dòng)的表現(xiàn)”：“馬列主義的絕對(duì)正確，從蘇聯(lián)二十二年的歷史得到了輝煌無(wú)比的鐵證”；“馬列主義的絕對(duì)正確，更表現(xiàn)在國(guó)際共產(chǎn)黨的偉大行動(dòng)方針和國(guó)際主義者的高尚人格上，共產(chǎn)國(guó)際和它的各國(guó)支部的存在和發(fā)展本身就已經(jīng)是人類歷史上破天荒的了”。

當(dāng)時(shí)擔(dān)任毛澤東秘書(shū)的陳伯達(dá)認(rèn)為胡喬木的這篇文章寫得不錯(cuò)，把它推薦給毛澤東。為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年，毛澤東發(fā)表了《五四運(yùn)動(dòng)》的文章和《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的講演，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合”。胡喬木這篇文章著重講了青年要“接受馬克思主義”，“使用馬克思主義武器”。毛澤東看后非常滿意，感到胡喬木的文章很有見(jiàn)解，也抓住了青年運(yùn)動(dòng)帶有根本性的問(wèn)題。這篇文章為后來(lái)毛澤東要胡喬木到他身邊當(dāng)秘書(shū)打下了基礎(chǔ)。

很快，胡喬木又在《中國(guó)青年》第1卷第6—7期上，發(fā)表《嚴(yán)重注意投降妥協(xié)的言論》一文，深刻揭露抗戰(zhàn)中的妥協(xié)投降路線。1940年初，胡喬木在《中國(guó)青年》第2卷第5期發(fā)表給一位同志的信——《關(guān)于新教育的二三事》，對(duì)于青年教育中的“理論與實(shí)際的一致”問(wèn)題提出了自己的看法，列舉了對(duì)這一問(wèn)題的六種主要解釋。特別指出當(dāng)時(shí)教育中理論與實(shí)際相脫離的主要原因。胡喬木在信中提出的問(wèn)題，實(shí)際是如何把馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，如何把馬克思列寧主義中國(guó)化的問(wèn)題。這與中共六屆六中全會(huì)確立的必須把馬列主義理論和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐的思想路線，是完全一致的，也是這一思想路線在新教育領(lǐng)域的具體運(yùn)用，應(yīng)該說(shuō)是很有意義的。9月，為了響應(yīng)毛澤東提出的反對(duì)邊區(qū)“三大害”即“迷信、不識(shí)字、不講衛(wèi)生”的號(hào)召，胡喬木在《中國(guó)青年》第2卷第11期發(fā)表《反迷信提綱》一文。文章從“什么是迷信”著筆，詳細(xì)地解釋“迷信從何而來(lái)？何以今天還沒(méi)有消滅？”說(shuō)明“迷信究竟為什么不對(duì)？”以及“迷信今天有什么壞處？”并提出“迷信要怎樣才能打得倒”的具體方法。胡喬木在文中提出了開(kāi)展耐心的靈活的宣傳教育、以身作則、政府與群眾團(tuán)體通力合作、不搞過(guò)火做法等消除迷信的方法。文章循循善誘，既有很強(qiáng)的邏輯性，又通俗易懂，成為當(dāng)時(shí)一篇很好的宣傳反迷信的文章。

1939年8月，胡喬木終于有了時(shí)間，完成一直準(zhǔn)備去做，但又一直沒(méi)有時(shí)間去做的工作——到湖南傳達(dá)、貫徹中央青委工作會(huì)議的精神。