奴隸制是人類(lèi)歷史上的一種現(xiàn)象，長(zhǎng)期存在于西方社會(huì)的歷史中。中國(guó)歷史上有奴隸，但是沒(méi)有像西方一樣的奴隸制。奴隸制在西方文化歷史上，占據(jù)了非常重要的地位，以至于到了今天，在資本主義極其發(fā)達(dá)的時(shí)候，大資本也時(shí)常不忘把現(xiàn)代人變相地變成它的奴隸。

資本主義早期，以黑奴為代表的奴隸制有目共睹，沒(méi)有這些奴隸制，資本主義便無(wú)法完成它的原始積累。除了不同人種的奴役外，同一人種之間的奴役也同樣存在。英國(guó)作家狄更斯小說(shuō)里的大量描寫(xiě)，與當(dāng)今中國(guó)走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的狀況是多么相似。有人說(shuō)，原始積累的殘酷是必然的。如果真的是必然的，只能說(shuō)明這種制度不合理。它無(wú)疑是在說(shuō)只有先犯罪才能守法，先做壞人才能做好人，先做強(qiáng)盜才能講道德。退一步說(shuō)，如果假設(shè)它是必然的，那么，經(jīng)過(guò)了痛苦的起步階段，它真的能鳳凰涅槃、浴火重生嗎？

過(guò)去的奴隸制，是用法律強(qiáng)行規(guī)定對(duì)人身自由、人生權(quán)利的剝奪，它來(lái)自人的外部。因此，一旦人們意識(shí)覺(jué)醒，就會(huì)反抗這種制度。而現(xiàn)代社會(huì)，奴役有一部分來(lái)自人們的內(nèi)心，那就是這個(gè)社會(huì)灌輸給人的大量欲望。法國(guó)作家司湯達(dá)的小說(shuō)《紅與黑》中，就描述了這樣一個(gè)人。出生于木匠家庭的于連，因?yàn)樽x了拿破侖和盧梭的兩本書(shū)，從此在內(nèi)心形成了巨大的欲望。一個(gè)原本羞怯靦腆的少年，為了實(shí)現(xiàn)欲望而變得殘忍冷漠，最終把自己送上了斷頭臺(tái)。而在當(dāng)今社會(huì)，有多少各種各樣的于連？太多了，以至于作家們已經(jīng)懶得再用這種素材寫(xiě)小說(shuō)，因?yàn)樘恍迈r了，太正常了。

現(xiàn)代社會(huì)以追求成功、實(shí)現(xiàn)自我等漂亮口號(hào)為幌子，將人納入規(guī)定好的路線。個(gè)別成功范例誘惑著大家，每個(gè)人做著成名成家、發(fā)家致富的美夢(mèng)。所謂成功都被具體量化為跑車(chē)、豪宅、美女、奢侈品。這個(gè)社會(huì)以各種各樣的手段，煽動(dòng)起人們無(wú)窮無(wú)盡的欲望，多少罪惡都在這種欲望下產(chǎn)生；多少惡心的炒作，都是因?yàn)檫@種欲望而驅(qū)動(dòng)。人們?cè)谶@種欲望的驅(qū)使下，踏入無(wú)法回頭、無(wú)法拐彎、無(wú)法休息的人生單行線。這個(gè)欲望，可以讓人無(wú)所不用其極?？雌饋?lái)所有的決定都?xì)w結(jié)于自己，但是，反過(guò)頭來(lái)想想，如果沒(méi)有那些膨脹的欲望，是否就不會(huì)做出那些事情？又是誰(shuí)將這種欲望，深深根植于我們的腦海深處？

除了內(nèi)心的欲望規(guī)定了人的行為外，外部社會(huì)同樣將你變成自愿放棄自由的奴隸。為了維持生活水平，就不能失去工作，一旦沒(méi)有工作，一切都不可想象；為了賺錢(qián)，就必須遵守賺錢(qián)的規(guī)則和潛規(guī)則，道德、倫理、尊嚴(yán)、名聲，先放一邊吧，那些東西可能只屬于成為“奴隸主”的人；如果貸了款，或者信用卡透支，銀行制度將逼得你老老實(shí)實(shí)，安分守己。欠債合理的現(xiàn)代理念，違背了幾千年的社會(huì)原則，長(zhǎng)期欠債成為生活中難以擺脫的壓力，它將改變?nèi)藗兊男膽B(tài)。