在文明產(chǎn)生時(shí)期，人類的思維方式發(fā)生變化，原始思維開(kāi)始向我們現(xiàn)代的邏輯思維過(guò)渡。我們前面講到，邏輯思維的基礎(chǔ)是概念，而概念的基礎(chǔ)是個(gè)體事物的觀念。在文明產(chǎn)生時(shí)期，個(gè)體事物的觀念逐漸強(qiáng)化。這一時(shí)期，生產(chǎn)力在發(fā)展，人們對(duì)個(gè)體事物的觀念增強(qiáng)了。比如在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，人們意識(shí)到每個(gè)人生產(chǎn)過(guò)程中扮演的角色不一樣，每種工具在生產(chǎn)過(guò)程中的用處不一樣，這樣，人們關(guān)于事物獨(dú)立性的意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)。此外，以血緣為紐帶的一體化氏族組織開(kāi)始瓦解，社會(huì)出現(xiàn)分化，這也可以使得人們關(guān)于個(gè)體事物的觀念逐漸增強(qiáng)，原始思維的基礎(chǔ)動(dòng)搖了，向邏輯思維的過(guò)渡就開(kāi)始了。

邏輯思維的根本特點(diǎn)，在于它有一種離散集合體的宇宙觀，因?yàn)樗褂酶拍钭鳛樗季S的基礎(chǔ)，而概念形成的前提，在于對(duì)不同的事物加以區(qū)分。在文明產(chǎn)生時(shí)期，人們以個(gè)體事物為基礎(chǔ)，開(kāi)始給它下定義，形成相關(guān)概念，邏輯思維就比較盛行了。當(dāng)時(shí)有幾種文化現(xiàn)象，可以認(rèn)為是原始思維向邏輯思維過(guò)渡的產(chǎn)物。

第一是“萬(wàn)物有靈”觀念。“萬(wàn)物有靈”產(chǎn)生的前提是“萬(wàn)物”的觀念，只有人們將世界看成是由“萬(wàn)物”組成的，而不是看成為一個(gè)整體，才可能產(chǎn)生“萬(wàn)物有靈”論，認(rèn)為世界上所有的事物全都有自己的“靈”，人也有，動(dòng)物也有，植物也有，甚至山河大地等無(wú)機(jī)物也有。這種“萬(wàn)物有靈”的“靈”是從哪兒來(lái)的呢？可以認(rèn)為就是原始思維中那個(gè)滲透于所有事物之間的神秘性精神力量分解了，被分解成為隸屬于不同的事物“靈”。也就是說(shuō)，過(guò)去的一個(gè)整體的“靈”，現(xiàn)在分解成為了無(wú)數(shù)的“靈”，每個(gè)事物都有自己的“靈”。顯然，這種變化的前提，是個(gè)體事物觀念的增強(qiáng)。

第二是“多鬼崇拜”。我們中國(guó)老百姓喜歡說(shuō)“鬼”，說(shuō)人們死后會(huì)變成“鬼”，有無(wú)數(shù)的“鬼”。這種多鬼崇拜作為一種文化現(xiàn)象，有它的根源，也和原始思維解體、個(gè)體事物觀念產(chǎn)生有關(guān)系。在原始思維中不會(huì)產(chǎn)生多鬼崇拜，因?yàn)樵谀欠N思維看來(lái)全宇宙只有一個(gè)神秘的精神力量，而不是每個(gè)事物都有自己的“靈”。人如果被個(gè)體化了，每人再有一個(gè)寄附在肉體上的“靈”，多鬼崇拜就有可能產(chǎn)生了。人的死亡現(xiàn)象、睡眠中的夢(mèng)幻現(xiàn)象，都能引起人們對(duì)“靈魂”的思索。一個(gè)人睡著了，做了夢(mèng)，在夢(mèng)中到了另外一個(gè)地方，但醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)還是在床上躺著，那么剛才到另外一個(gè)地方去活動(dòng)的那個(gè)“我”是誰(shuí)？很容易得出一個(gè)結(jié)論，說(shuō)那是可以離開(kāi)肉體的靈魂，我的肉體在床上，靈魂到別處去轉(zhuǎn)了一圈。一個(gè)人沒(méi)有死亡之前，會(huì)說(shuō)會(huì)笑會(huì)動(dòng)作，死亡以后肉體還在這里，但不能動(dòng)了，他的“活力”到哪兒去了？很容易直觀地給出一個(gè)答案，說(shuō)有一個(gè)東西承載他的活力，這個(gè)東西離開(kāi)他的身體走了。把這種“靈魂”視為是可以脫離肉體存在的東西，就產(chǎn)生了多鬼崇拜。所以我們講，多鬼崇拜的前提也是要把世界分割來(lái)看，看成是由不同事物組成的，在此基礎(chǔ)上才會(huì)有多鬼崇拜。