在文明產(chǎn)生時期，人類的思維方式發(fā)生變化，原始思維開始向我們現(xiàn)代的邏輯思維過渡。我們前面講到，邏輯思維的基礎(chǔ)是概念，而概念的基礎(chǔ)是個體事物的觀念。在文明產(chǎn)生時期，個體事物的觀念逐漸強(qiáng)化。這一時期，生產(chǎn)力在發(fā)展，人們對個體事物的觀念增強(qiáng)了。比如在長期的生產(chǎn)活動中，人們意識到每個人生產(chǎn)過程中扮演的角色不一樣，每種工具在生產(chǎn)過程中的用處不一樣，這樣，人們關(guān)于事物獨(dú)立性的意識就會增強(qiáng)。此外，以血緣為紐帶的一體化氏族組織開始瓦解，社會出現(xiàn)分化，這也可以使得人們關(guān)于個體事物的觀念逐漸增強(qiáng)，原始思維的基礎(chǔ)動搖了，向邏輯思維的過渡就開始了。

邏輯思維的根本特點(diǎn)，在于它有一種離散集合體的宇宙觀，因?yàn)樗褂酶拍钭鳛樗季S的基礎(chǔ)，而概念形成的前提，在于對不同的事物加以區(qū)分。在文明產(chǎn)生時期，人們以個體事物為基礎(chǔ)，開始給它下定義，形成相關(guān)概念，邏輯思維就比較盛行了。當(dāng)時有幾種文化現(xiàn)象，可以認(rèn)為是原始思維向邏輯思維過渡的產(chǎn)物。

第一是“萬物有靈”觀念?！叭f物有靈”產(chǎn)生的前提是“萬物”的觀念，只有人們將世界看成是由“萬物”組成的，而不是看成為一個整體，才可能產(chǎn)生“萬物有靈”論，認(rèn)為世界上所有的事物全都有自己的“靈”，人也有，動物也有，植物也有，甚至山河大地等無機(jī)物也有。這種“萬物有靈”的“靈”是從哪兒來的呢？可以認(rèn)為就是原始思維中那個滲透于所有事物之間的神秘性精神力量分解了，被分解成為隸屬于不同的事物“靈”。也就是說，過去的一個整體的“靈”，現(xiàn)在分解成為了無數(shù)的“靈”，每個事物都有自己的“靈”。顯然，這種變化的前提，是個體事物觀念的增強(qiáng)。

第二是“多鬼崇拜”。我們中國老百姓喜歡說“鬼”，說人們死后會變成“鬼”，有無數(shù)的“鬼”。這種多鬼崇拜作為一種文化現(xiàn)象，有它的根源，也和原始思維解體、個體事物觀念產(chǎn)生有關(guān)系。在原始思維中不會產(chǎn)生多鬼崇拜，因?yàn)樵谀欠N思維看來全宇宙只有一個神秘的精神力量，而不是每個事物都有自己的“靈”。人如果被個體化了，每人再有一個寄附在肉體上的“靈”，多鬼崇拜就有可能產(chǎn)生了。人的死亡現(xiàn)象、睡眠中的夢幻現(xiàn)象，都能引起人們對“靈魂”的思索。一個人睡著了，做了夢，在夢中到了另外一個地方，但醒來后卻發(fā)現(xiàn)還是在床上躺著，那么剛才到另外一個地方去活動的那個“我”是誰？很容易得出一個結(jié)論，說那是可以離開肉體的靈魂，我的肉體在床上，靈魂到別處去轉(zhuǎn)了一圈。一個人沒有死亡之前，會說會笑會動作，死亡以后肉體還在這里，但不能動了，他的“活力”到哪兒去了？很容易直觀地給出一個答案，說有一個東西承載他的活力，這個東西離開他的身體走了。把這種“靈魂”視為是可以脫離肉體存在的東西，就產(chǎn)生了多鬼崇拜。所以我們講，多鬼崇拜的前提也是要把世界分割來看，看成是由不同事物組成的，在此基礎(chǔ)上才會有多鬼崇拜。