第二，就各個封建實體自身而言，它們是一種“團體結構”。我們知道，史前社會的氏族組織，它的內(nèi)部結構具有一體化的特點，以血緣為紐帶將家族、氏族連為一體。日爾曼人在大遷徙之前，它的氏族組織已經(jīng)在開始瓦解，遷徙到了羅馬帝國之后，它和羅馬帝國當時的隸農(nóng)制度（隸農(nóng)是獨立的小農(nóng)，但是又可以隨著土地買賣）相結合，建立了一種叫馬爾克的社會組織。日爾曼人建立的馬爾克，最初是各個封建實體內(nèi)部的基層組織，而這種馬爾克已經(jīng)是地緣化的組織。馬爾克的大部分土地名義上是公有的，但是也有少量的土地（比如宅基地等）是私有的；而公有土地多年不重新分配，時間長了也就變成了私有。這樣，原來的氏族成員，慢慢自己有了自己的土地，他和氏族的關系就越來越松散。原來在氏族內(nèi)部，各個成員彼此有權利、有義務，類似于我們中國一些地方的宗族。我們中國的宗族一個人去世了，如果他沒有兒子，他的本家、本族的叔伯、兄弟、侄孫，就可以繼承他的財產(chǎn)，同時他家里如果有事，你也有義務去幫助。但是在日爾曼人建立的馬爾克組織當中，這種關系慢慢被排除了，有些社會成員感覺不方便，通過一定的儀式、一定的手續(xù)可以當眾宣布脫離這個氏族，不再享有他原有的權利（如財產(chǎn)繼承權、陪審權等等），同時也不再負擔義務，氏族里有什么事情，與我無關了。這樣，他就獨立出來了。土地私有再加上這種社會成員脫離氏族組織的游離，再加上日爾曼人與羅馬人的融合，互相“摻沙子”，原來以血緣為紐帶的組織板塊肯定就要趨于瓦解，大家散伙，都成了以個人，成了個體家庭。后來，日爾曼人搞了封建莊園。什么叫封建莊園呢？日爾曼人遷徙的時候，是由一些軍事首領帶領本部族的人、一股一股地占領羅馬帝國的土地，成功后他得有所封賞，封賞那些跟著他干的人，他的親兵，他的部屬，他的家庭，封給他們土地，這就形成了所謂的大地產(chǎn)，招募隸農(nóng)、從部族中游離出來的農(nóng)民來耕作。這種大地產(chǎn)不像馬爾克，它從一開始就沒有血緣制度。到了公元6世紀以后，“封建化”過程開始了，就是原來獨立的農(nóng)民慢慢破產(chǎn)了，都把土地給了封建主，和封建主建立了依附關系。于是，這些大地產(chǎn)，還有馬爾克，從6世紀以后到8世紀，基本完成了所謂“封建化”的過程，變成了一個個的封建莊園。西歐土地上有很多的封建莊園，就是封建實體。我們過去說，這種封建莊園中實行農(nóng)奴制度，一說農(nóng)奴制度，大家會認為它很殘酷，封建主對農(nóng)奴想怎樣就怎樣，其實并非如此。歐洲中世紀的封建莊園中，我們叫做農(nóng)奴的那些人都有他的獨立性，他和封建主之間的關系是契約關系，我給你種地，我給你負擔什么義務，但是我有我的權利，比如我的份地你不能隨便收回，等等。他有相當大的獨立性，如果遇到了糾紛，莊園中有法庭，要經(jīng)過法庭來處理，不是封建主一人說了算，想怎么樣就怎么樣。除此之外，歐洲中世紀信奉基督教，基督教在公元2世紀以后逐漸就有越來越多的人信奉，到了3～4世紀，羅馬帝國的基督教信仰已經(jīng)相當普遍了。大遷徙后的日爾曼人信奉基督教，按照基督教的教義，每個個人都是獨立的，在上帝面前人人平等，不管你的世俗地位是高是低，不管你是公爵、伯爵還是普通的所謂農(nóng)奴，在人格上大家是一樣的，在上帝面前都是一樣有罪的。這種基督教的觀念也加強了中世紀莊園內(nèi)部成員的獨立性。這樣一來，歐洲中世紀的封建莊園，內(nèi)部也都是一個個的個人和個體家庭，不存在像中國商周時期那種系統(tǒng)化的宗族制度。到10世紀以后，西歐開始產(chǎn)生了一批城市，像意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等等，羅馬帝國時期的城市也開始復活，這些城市原來是在封建莊園的領地上，后來與封建主有利益矛盾，通過斗爭、交贖金取得了自治權。這些城市的內(nèi)部也沒有宗法結構。