即使火藥，也只用于制作迎春的爆竹，以點(diǎn)燃生活詩情，烘托節(jié)日氣氛。

經(jīng)濟(jì)，西方以“家庭管理”注之，中國用“經(jīng)國濟(jì)世”作答。中國人素有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的敞亮胸襟和“生年不滿百，常懷千歲憂”的悲天憫人文化情懷?！肚f子·天地》講述：孔子門徒子貢游走至漢水南岸，見一老者正為菜畦澆水，“鑿隧而入井，抱甕而出灌”，便上前打勸：現(xiàn)在有了機(jī)械，一天可澆上百畦，而你抱著瓦罐澆水，既費(fèi)力氣又收效甚微，何苦如此呢？老者“憤然作色”道：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。有機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之不載也。吾非不知，羞而不為也?！睂帒{瓦罐人工勞作，而羞以機(jī)械澆水作業(yè)，或許有些固執(zhí)，卻是對(duì)自然的樸素守護(hù)，也是對(duì)機(jī)械有可能損傷地球的懷疑與批判。

只有中國的倫理思想，才是糾正西方偏斜失衡的法寶——李約瑟幡然醒悟道。

美國海洋生物學(xué)家雷切爾·卡遜，潛入“海風(fēng)的下面”，釀成一部《寂靜的春天》文學(xué)作品，發(fā)射一枚驚呼生態(tài)環(huán)保的綠色信號(hào)，催生了“世界地球日”的設(shè)立。因其與牛頓、愛因斯坦一樣偉大，遂獲得美國公民最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆保喝藗儠?huì)打開緊閉的門窗向外張望，今年的春天是否寂靜？明年的春天是否還會(huì)寂靜？

不要說改變大自然

大自然已足夠美麗

丑陋的或許是我們自己

不要濫用改變這個(gè)動(dòng)詞

大自然已足夠經(jīng)典

改變的應(yīng)當(dāng)是我們自己

歌德張開雙臂，一邊做一個(gè)保護(hù)地球的動(dòng)作一邊情緒激昂地吶喊：“大自然從未犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤的是人?！?/p>

恩格斯舉著一棵枯黃的小草喟然慨嘆：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，每一次勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?/p>

“我知道河流/我知道那天地般古老的河流/它們比人類血管中流淌的鮮血更為古老/我的靈魂變得和河流一樣深邃……”美國“黑人桂冠詩人”蘭斯頓·休斯河流一般轟鳴的吟誦，常常海浪般拍打我心胸的岸壁，尤在夜深人靜時(shí)分。

夜深沉，是誰彈響波蘭女作曲家巴達(dá)捷夫斯卡18歲譜寫的鋼琴曲《少女的祈禱》？何處傳來圣誕歌曲《平安夜》：“平安夜，圣善夜！萬暗中，光華射，照著圣母也照著圣嬰，多少慈祥也多少天真，靜享天賜安眠，靜享天賜安眠……”

我知道河流。我知道人類只有在河流的歌唱聲中，才能找到安寧與幸福……

風(fēng)舞春柳千葉翠，雪飛蠟梅萬枝春。鼎盛之時(shí)的平城，青墻萬仞，方正如磐。宮城森嚴(yán)，氣象浩然。里坊井織，寺廟林立。仙山瓊閣，風(fēng)華絕代?！爸劣诖猴L(fēng)動(dòng)樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃花?！?/p>

西有武州川“疊嶂崢嶸而西去,長(zhǎng)河浩渺以東來”,靈巖石窟寺“山堂水殿，煙寺相望,林淵錦鏡”；隔水相望，便是聳立如軸的郊天壇，郊天壇下有刻錄《五經(jīng)注》和北魏“國書”的“碑林”，金鏤石刻，布列如陣。

《五經(jīng)注》與北魏“國書”系崔浩所著。崔浩是漢臣在北魏王朝參政議國的領(lǐng)銜人物,深得拓跋珪及拓跋燾垂青。拓跋燾令其纂修北魏國史，“務(wù)從實(shí)錄”。崔浩秉筆直言，如實(shí)道來，書成刻于碑石之上。拓跋鮮卑群臣看后卻以其暴露丑化族人為由紛紛上書，拓跋燾惱羞成怒之下，將其斬殺并株連九族，史稱“國史之獄”。——用之則瓦礫生輝，棄之則金玉失色。誰執(zhí)掌了政權(quán)，誰就掌控了話語權(quán)，獲得歷史文本的書寫權(quán)和刪改權(quán)。

東有“白登廟”,穆然宏壯,肅立如屏。白登廟系一組宗廟群建筑,據(jù)《魏書》,其有“三層之宇……方丈之室”，次序排列，錯(cuò)落有致。祭祀之日，絲樂如濤，香火極盛。廟旁是道武帝所建東苑。白登山之南辟有一片開闊地，為習(xí)武演練場(chǎng)。

北有北苑,為北魏皇室禮佛圣地之一,“神僧居其中焉”。鹿是北魏王朝眼里的吉祥動(dòng)物,因其與拓跋氏在草原歲月里艱難困惑中遇到的“神獸”相像，故而他們?cè)诒痹佛B(yǎng)了一大群鹿，好生侍奉。