唯有這一枝枝的小紅果，飽滿如初，光鮮色澤，紅若朱砂，瑩潤如玉，守護(hù)著生命的堅(jiān)貞，證明著大自然在塞上的最后一片春色。驚奇之際，信手摘下一粒，輕輕一搓，紅亮的果皮果肉便碎作粉末，而黃色的果核卻堅(jiān)如金石。這一小紅果，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼈冄汩T紅。說，老早的時候，這里是一片古戰(zhàn)場，鷹閃隼電，殘陽蒼茫。劉邦困頓白登山，楊家將血戰(zhàn)金沙灘，李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得發(fā)光發(fā)亮的傳說?；蛟S是古時將士的熱血凝精結(jié)籽，沃野浸染，方有了這紅艷欲滴的雁門紅果。

自從有了人類，純粹的自然史就宣告結(jié)束。一草一木除了續(xù)延自身的植物史之外，也總是折射著人類生長的影子，感染吐納著人類釋放的氣息。其實(shí)作為生物的一脈，人不過是一種會行走的植物，人類歷史一曲一伸的藤蔓中，何嘗沒有滲透糾結(jié)著自然植物的吐納呼吸。

雁門紅果令我頓生一份肅然起敬之情。只為一眼回眸情，令我終生難釋懷。注定了我一生都會想到那一片落霞丹云一般的雁門紅果，想到塞上冬天外套的圖案，不只是白雪、黃土以至梅花，更有一種顏色，叫雁門紅……

又見賈島。一日，其作詩癡迷，邊走邊吟：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”吟著吟著便為“推”與“敲”犯了難，那情形就有點(diǎn)像王安石吟詠“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，一個“綠”字，竟換得十字之多，方才酌定。當(dāng)局者迷，旁觀者清。詩文大家韓愈聽了，沉吟片刻，隨之啪的一聲擊掌道：“敲”好！這便是“推敲”一詞的來歷。好一個“敲”字！推門無聲月寂寞，一敲睡鳥也驚心。正是：賈島推門韓愈敲，千古文壇響余音。皆說王摩詰詩中有禪，賈島“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，禪境幽然，深不可測。

此處要說的是，賈島有詩狀描恒山：“天地有五岳，恒岳居其北?！焙阍溃础氨眹f山之宗”的恒山。其如“玄牡天根，雄鎮(zhèn)朔易，包羅燕晉，拱衛(wèi)京畿”?！逗闵街尽罚捍笸瑸樯窬╅T戶，而北岳又為大同之門戶。

“極目不知千里遠(yuǎn)，舉頭唯見萬山低”；“朔方名岳有恒宗，虎踞龍盤王氣通”；“泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，恒山如行，衡山如飛”。恒山主峰天峰嶺與翠屏峰相峙之間，但見渾水紫電青霜，劈一道峽谷絕塞，嚇得徐霞客面色怯然，仰頭嘆曰：伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足比擬也。

春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)云密布。趙簡子將幾個兒子喚至身邊，一臉神秘地說，恒山有“寶符”深藏，得之者可繼王位。父王話音未落，王子們爭相去找，趨之若鶩，旋即皆空手而歸。唯趙襄子回稟父王說：寶符找到了！——這便是其后趙國憑據(jù)恒山、謀取代國的戰(zhàn)略宏圖。

楚國張儀也窺視到了恒山軍事地理天險，遂向楚王密語：“常山之險，必折天下脊?！蓖匕媳蔽簱穸计匠?，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。

五岳對照五星，恒岳與北辰呼應(yīng)。據(jù)卦圖與五行而考，北岳先天屬坤，后天屬坎。坤，土也；坎，水也?！八林畾猓婌`毓秀”；山得水而活，得草木而華。恒山發(fā)渾河與唐河之源，釀神溪湖水之秀；一山分兩水：桑干河與滹沱河隔恒山相戀相望；湯頭溫泉漫過《水經(jīng)注》，流作一句溪水一樣清亮的描述，“溫若湯，能愈百病，故世謂溫泉”，北魏皇家辟其為游獵享用之所；北魏每朝皇帝屢登恒岳，朝圣祭拜，留下屐痕處處；清光緒帝御筆賜匾：朔野標(biāo)奇。

恒山屬道教三十六洞天之五，以道教圣地馳名天下。主峰層層然疊疊然形成的“三寺四祠七亭閣，九宮八洞十五廟”龐大宗教建筑群，當(dāng)屬一冊見證恒山道教發(fā)展的視覺歷史檔案。

東漢張陵、張角分別創(chuàng)立天師道（五斗米道）與太平道，標(biāo)志中國道教之形成?！逗鬂h書》載，著名術(shù)士于吉，“得仙書于恒山”。仙書，即統(tǒng)領(lǐng)太平道的《太平經(jīng)》。

悠然倒騎驢，回頭看萬事。八仙之一的張果老，曾修道于恒山。