1

從鄉(xiāng)村走來的城市，在一個(gè)月亮如花的夜晚，鮮艷為鄉(xiāng)村的夢(mèng)。

鄉(xiāng)村升起的裊裊炊煙，如同鄉(xiāng)間姑娘碩美的辮子，甩動(dòng)古老的樸素與圣潔的祝福……

隨便一塊石頭，也有自己的語言和歷史，訴說著腳下的土地和頭頂?shù)奶炜?。紀(jì)伯倫：假如一棵樹來寫自傳，那也會(huì)像一個(gè)民族的歷史。

一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市，有可能成為其所屬民族與國家的一鏡鑒照。

大同，擁有這樣的資格。

2

北魏、大遼、金國，三代京華之地，厚土?xí)缫?，浩氣烈風(fēng)；雁門關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑干河……經(jīng)天緯地，奇光異射。

雪滿弓刀，鐵馬冰河。馬背民族拓跋鮮卑氏，將暴風(fēng)雨所誕生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中國黃龍之軀，贏得中華文明峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

正如東西魏、北齊周是北魏國家的變奏曲，楊堅(jiān)開創(chuàng)的大隋與李淵締造的大唐，實(shí)乃北魏羽翼孵化的兩個(gè)王朝。楊堅(jiān)、李淵，與高歡、高洋、宇文泰、宇文覺印有花樣雷同的胎記，一襲為拓跋魏傳人。

“漢唐中國”傳統(tǒng)概念，是對(duì)歷史的一個(gè)漫長誤讀。秦漢中國與隋唐中國，實(shí)為兩脈色彩別異的文明與文化。漢承秦制，唐續(xù)北魏。中國由漢而唐，其間有飛橋橫空、長虹噴彩，即是北魏——一個(gè)雕刻在石頭上的偉大王朝。

3

斯賓格勒一邊深度觀察透析《西方的沒落》，一邊邁開腳步，丈量城市與鄉(xiāng)村的差異：將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來的城市精神。

每座城市都有自己的城市精神，這精神一定與這座城市的歷史文化有關(guān)。

一座城市的歷史文化猶如這座城市的流水，浸染潤澤著這座城市人的精神發(fā)育、氣質(zhì)涵養(yǎng)。

4

美是文學(xué)藝術(shù)的生命。是的，還有思想，一脈新銳獨(dú)特的思想，讓一冊(cè)書或一尊雕塑灌注更深邃而久遠(yuǎn)的力量。

達(dá)·芬奇手捏一支畫筆指著《蒙娜·麗莎》說：一個(gè)畫家應(yīng)當(dāng)描繪兩件最重要的東西——人和人的思想意圖。

文學(xué)活在人們的閱讀當(dāng)中。作家靈魂的每一曲歌吟，都是人世間所有生命合唱的引領(lǐng)與和聲。

巴爾扎克站在《人間喜劇》的舞臺(tái)莊嚴(yán)道白：我將要寫的作品應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面的形式：男人、女人和物。這就是說，人物和他們思想的物質(zhì)表現(xiàn)，總之是人和生活。

人，及其生活，再?zèng)]有比之更深刻、更偉大而永恒的主題了！人與生活，構(gòu)成永遠(yuǎn)的歷史，永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)的未來，永遠(yuǎn)的美……

5

歷史是當(dāng)代史？否，那是六經(jīng)注我，非我注六經(jīng)。親近歷史，須懷一顆敬畏之心，輕輕地彎下腰來，或是蹲下身子，拂去時(shí)間的落垢塵屑，用民族的純粹的文字，屏聲斂氣，掬水映月，將其一筆一畫地呈現(xiàn)出來，像小心翼翼地觸摸和捧奉一瓷千年的白陶。

6

天空展無限高闊，大也；

人類共一片土地，同也。

是謂大同。

天生云霓霞彩，百象有序；

地產(chǎn)花木鳥獸，萬物尊規(guī)。

故大而類異，同則和美。

對(duì)一個(gè)城市歷史作系統(tǒng)梳理，大同具象鮮明；于宏闊時(shí)空領(lǐng)域作多元多維透視觀照，大同旋轉(zhuǎn)若一座詩意星體。

7

在春天的洞房里

石頭

也想做一個(gè)新婚的夢(mèng)

……

春天，石頭，夢(mèng)。——生命和世界因此而美好，而富有詩意。

熱愛春天，保衛(wèi)春天，祈禱春天：年年如期歸來，永遠(yuǎn)不與消逝簽約!

8

不了解北魏，不會(huì)真正了解中國歷史；

不了解歷史的大同，不會(huì)真正了解中國都城的發(fā)展演變。

9

走進(jìn)歷史深水區(qū)

鉤沉詩意的碎片

折光亦幻亦真的影像

……

10

在大同的藍(lán)天下，綻放萬紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。

提醒中國：關(guān)注，有一座古都叫大同。

告訴世界：中國，有一座古都叫大同。