印度，1970年

人類的心靈，已經(jīng)存在了數(shù)千年之久，應(yīng)該徹底改變并解除自身的制約。只有如此，許許多多復(fù)雜的生存問題才能得到解決。心靈能否經(jīng)歷一場徹底的手術(shù)、一次根本的突變，不僅僅改變腦細胞本身的結(jié)構(gòu)，而且也改變內(nèi)心和頭腦的品質(zhì)？這樣的一顆心能否在混亂、殘忍和暴力的生活之中——現(xiàn)代社會正是如此——自由地、不受打擾地、安靜地運作，不帶有任何抗拒，也不從社會中退隱？

我發(fā)現(xiàn)迫切需要帶來一顆清新的心靈，而不是擁有千萬個經(jīng)驗的心，也不是困在某種特定的宗教、社會或經(jīng)濟文化模式之中的心。這些模式貫穿整個歷史，被沒完沒了地重復(fù)著，只在這里或那里改動一點點。經(jīng)濟和社會革命實際上根本不是革命。作為人類的一員，在這個混亂的世界上，這個有著巨大的悲傷、丑陋及暴力的世界上，過著一種毫無意義的生活，我想知道人類的心靈能否真正地轉(zhuǎn)變。在那種轉(zhuǎn)變本身之中，就有我們所有問題的解決之道——愛和真相的問題、是否有上帝或真理、人類能否沒有沖突地一起生活。若要用你的心、你的生命去真正弄清楚這些，就必須有自由——看、探究、觀察的自由。觀察的自由當然是首要的事情，因為只要有任何形式的偏見、結(jié)論，任何理想、信念，尤其是只要有任何恐懼，自由就被否定了。

如果有任何形式的恐懼，顯然整個心靈的整體就無法去看。我們登上了月球，這是一項非凡的成就。我們的大腦有能力辦到這些。但是我們的內(nèi)心是奴隸，沒有自由；我們無數(shù)次地重復(fù)著同樣的社會、宗教和經(jīng)濟模式。在心靈和我們生命的最深處，根本沒有任何改變。我們是一群現(xiàn)代怪物。

心靈究竟能否經(jīng)歷這場巨大的、立即的革命？這樣它就能帶著一種嶄新的品質(zhì)來生活，沒有這種對快樂的渴望——快樂完全不同于美和喜悅的綻放?？鞓窂膩聿皇窍矏?，因為快樂中始終有恐懼。而一顆沒有狂喜的心不可能是自由的?？鞓肥撬枷氲漠a(chǎn)物，而思想始終是陳舊的；思想從來不是新鮮的，思想從來不是自由的，盡管你也許會談?wù)撟杂?。思想在任何層面上都無法自由，因為思想是記憶的反應(yīng)，而記憶始終屬于過去。思想根植于時間，也就是過去之中。當講話者說到這些時，請在你自己身上觀察這一點，不要僅僅同意或者不同意——那毫無價值。

人類的心靈，有著驚人的能力，但從未發(fā)現(xiàn)它究竟能否自由——從根本上擺脫恐懼，因為我們被不計其數(shù)的恐懼所連累。若要發(fā)現(xiàn)，你就必須觀察你懷有的恐懼——不譴責它們，不壓抑也不逃避它們。那觀察之中沒有觀察者和被觀察之物的劃分。觀察它們，而不帶著過去、“我”（也就是觀察者）。

當講話者講到這一話題的時候，請務(wù)必試著去做，因為我們今天晚上將會探討一些非常復(fù)雜的問題。如果你不從一開始就這么做，你就跟不上后面將要講到的內(nèi)容（我也不知道最后將會講到什么）。一顆恐懼的心不可能敏銳、清晰、不困惑，所以它永遠無法知道喜悅或者極樂的品質(zhì)是什么。

人必須擺脫恐懼，不僅僅擺脫意識層面的恐懼，而且要擺脫心靈深處所謂潛意識層面的恐懼。我們大部分人都無法通過一步步地分析自己，使自己達到非常清晰的狀態(tài)；我們必須深入探索一下，來了解分析的毫無意義。整個分析過程都是完全錯誤的，如果我們可以使用“錯誤”這個詞的話。因為其中總是有個分析者，也就是過去、是累積的知識；而他，頭腦這個整體的一個碎片，總是從他積累的東西出發(fā)，去分析其他的碎片。觀察你自己的分析活動，稍稍深入進去探索一下，看到這種行為的徹底無益，就會給心靈帶來一種洞察的特質(zhì)。