那時的蒙古民族崇信薩滿教，敬奉天地鬼神，期待死后能與藍(lán)天白云、廣漠草原融為一體，看重靈魂再生，不屑于內(nèi)地的入土厚葬。不論王公貴族，抑或蕓蕓眾生，人之將死，只要用白駝毛放在鼻子上，吸住最后一口氣，就認(rèn)為挽住了一個人的靈魂。而逝者的遺骸，則用牛車、馬車?yán)讲菰钐?，將肉身放進(jìn)一棵掏空了樹心的大樹，然后放入新挖的坑中。一抔黑土掩埋之后，蒙古族人再揮舞牧鞭，驅(qū)趕牧馬，圍著新墳，一圈又一圈地來回奔馳。馬踏新土，復(fù)為平地，新墳從此成為大地上的一粒塵埃，不留半點(diǎn)痕跡，無法尋找，沒有漢地的樹碑立傳、墓志銘之類萬古不朽的標(biāo)志。靈魂活著，才會永恒，才會永遠(yuǎn)活在親人、族人和部落的中間，千秋萬代。當(dāng)戰(zhàn)爭襲來，或者草場需要輪牧?xí)r，蒙古人就帶上逝者仍然活著的靈魂，趕著羊群和牛馬，帶著心愛的女人，走向遠(yuǎn)方，走向另一片天上草原。

如今，漢地乃至國外一些蒙古學(xué)者一直在執(zhí)著地尋找成吉思汗掩埋之地，這讓蒙古高原上的蒙古族專家倍加反感?？墒乔罢邊s我行我素，仍在執(zhí)拗地追尋大汗的王陵。有時，我覺得可笑。

成吉思汗究竟葬于何處？其實(shí)，按照蒙古汗王秘密下葬的安葬習(xí)俗和見送葬者必殺無疑的傳統(tǒng)，離成吉思汗去世最近的蒙古族歷史文學(xué)名著《蒙古秘史》，最有可能記載翔實(shí)。這本書成書年代離鐵木真去世僅13年，可是對其葬地，只字未提。

南宋理宗嘉熙年間，奉命到蒙古地區(qū)考察的漢使彭大雅和徐霆合著的《黑韃事略》，第一次提及成吉思汗葬地在“瀘溝河之側(cè)，山水相繞”。這部書成書年代，距大汗駕崩也才11年。

《元史》成書于1370年，書中有《太祖記》，距成吉思汗辭世143年，說“葬于輦谷”。

繼《蒙古秘史》以后，又有另外兩部蒙古歷史名著《蒙古黃金史綱》和《蒙古源流》，成書于17世紀(jì)，也都有提及。前者采取兩種說法，一說葬于“不面罕—哈里墩”，一說葬于阿爾泰山之陰，肯特山之陽，名為大鄂托克的地方。

《蒙古源流》作者沙囊車辰，系成吉思汗黃金家族的后裔，他采用后一種說法。

而馬可波羅是見過忽必烈的外國人，他在《馬可?波羅游記》中說“一切大汗和君主之一切后裔，均應(yīng)葬于阿勒臺山上”，與《蒙古源流》說法一致。

成吉思汗真身究竟藏于何處？

20世紀(jì)初，著名蒙古學(xué)者、北京大學(xué)歷史地理學(xué)教授張相文認(rèn)為，成吉思汗藏于鄂爾多斯伊金霍洛。而另一位蒙古學(xué)者屠寄則針鋒相對，說葬于外蒙古客魯倫河曲之西、土拉河之東，肯特山之陽。

仁者見仁，智者見智。

成陵專家旺楚格先生卻不以為然。他說爭論真身葬于何處，對于蒙古民族，毫無意義。

那天清晨，曙色初露，旺楚格與我相向而坐，閃爍著一雙蒙古人特有的小眼睛。一輪從東山升起的秋陽，斜射進(jìn)來，瀉在東勝區(qū)一家溫州人開的茶館里。我喝著故鄉(xiāng)的普洱茶，茶霧裊裊中，聽旺楚格說起蒙古人的葬禮。

旺楚格先生操一口北方普通話，字正腔圓。他說蒙古人只重靈魂，不重肉身，王公貴族、黎民百姓，概莫能外。

大汗也不能脫俗嗎？

只要是蒙古人，都不能脫俗。

我懂了。聽了旺楚格長長的敘述后，我明白了一個理：成吉思汗的墓地，永遠(yuǎn)也找不到，任何為文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲的尋找，皆徒勞無益。

鄂爾多斯山岡上的陽光斜射進(jìn)來，晨曦冉冉騰騰，室內(nèi)的殷紅色漸成金箔之色。此刻的陽光，也就是大汗下葬那天早晨的陽光吧——

成吉思汗的遺體被戰(zhàn)車載著，朝著鄂爾多斯高原，朝著蒙古高原，絕塵而去。

靈車之后，蒙古軍隊的千軍萬馬緩緩緊隨，古如歌激越昂揚(yáng)，長調(diào)悠長肅穆，馬頭琴婉轉(zhuǎn)低泣，萬千將士皆在慟哭。還有大汗的臣民、女人和孩子們，長長的隊伍，車轔轔，馬蕭蕭，悲號入云霄。

終于走進(jìn)草原深處，草原深處的天堂。

拖雷監(jiān)國喊了一聲“?！?。

大汗的靈車戛然停下。