“秦漢時期人死后多以玉蟬作琀，所謂的琀是玉塞的一種。古代人認(rèn)為：金玉在九空與，則死人為之不朽。所以人死后，就用玉做成各種形狀不同器物將尸身九竅塞起來。而玉琀則是塞于尸體口中之物。其中寓意非常明了。蟬由地下洞出得生，有飯含珠玉如禮的意思。玉琀在亡人口中，無非是要亡人蟬蛻復(fù)生，靈魂延續(xù)。這就是琀。它的形象是一只收斂翅膀的蟬。而所謂的漢八刀是在琀背上雕工的一種技法。琀背的線條極其簡單，但卻十分生動，很形象地概括了漢代的雕刻風(fēng)格。人們就把這種雕法叫做琀背刀。慢慢的念多了，也就成了漢八刀了。以訛傳訛，總有些人認(rèn)為，是用八刀雕刻東西。”木青輕呷了一口茶，不緊不慢地說道。

“那你的疑問在什么地方？”

“一般來說玉的沁色和玉的年代是一體的，尤其是做玉塞的玉，都是新玉，絕不會有人拿古玉做玉塞，這是對死者的大不敬。這件玉，從雕工和玉質(zhì)看是漢代古玉。可是從玉沁浸染的程度來看，最多也就五六百年，能追溯到宋元就不錯了。這實在解釋不通。”

“那和我們要找的東西有關(guān)系嗎？”邵巽急切的問。

木青搖搖頭，“這是我第二個想不通的地方，無論是漢代還是宋元，都和我們要找的香妃墓沒有絲毫關(guān)系，這又和這件柴窯瓶一起出現(xiàn)相悖。”

砰砰砰，一陣急促的敲門聲打斷了木青的話。木青陡的神色一緊，兩個人在九鬼鋪都沒有熟人，大清早的來敲門，難道是和昨夜那個漢子有牽連？

悄悄的走到門口，兩人對視了一眼，然后猛的一左一右拉開房門。

讓人大跌眼鏡的是，門口站著一個睡眼惺忪的店伙計，手里還拿著一封信箋一樣的東西。據(jù)伙計自稱，他是看門的，剛剛有個全身裹在黑袍子里的人給了他五個大子兒，然后讓他把這封信送上來。至于其他，則一問三不知。

滿心疑惑的送走了店伙計，邵巽回來拆開了信封，木青也湊了過來看看在這個人生地不熟的地方到底是誰給自己送信。

泛黃的紙上工整的小楷寫著七個字：

伯遠帖，楊松筠宅。

……