傳抄本，即根據(jù)稿本或印本轉(zhuǎn)抄、傳錄而成的版本形態(tài)，簡(jiǎn)稱抄本；其中書法工整、文字審慎的，稱為精抄本。抄本通常冠以抄寫時(shí)代，如清代抄本、民國(guó)抄本，不能斷定確切抄寫年代、但肯定時(shí)代較早的，則籠統(tǒng)稱為舊抄本。抄本是最容易與謄清稿本相混淆的版本形式。一般來(lái)說(shuō)，一部手寫本，如果不能確認(rèn)為稿本，便只能定為傳抄本了。

抄本的價(jià)值通常低于稿本，而較印本為難得。但有的抄本據(jù)未刊稿本傳錄，而原稿已佚失，此抄本也就成為孤本。最顯著的例子，是《紅樓夢(mèng)》的早期傳抄本無(wú)不為世所重，連影印本都價(jià)格不菲。另一個(gè)極端是當(dāng)今書市上常?？梢钥吹降慕F(xiàn)代抄本，所抄內(nèi)容或?yàn)榘斯煞段模驗(yàn)橥ㄓ贸郀?，甚至就是四書五?jīng)，若非書法家所抄，就一無(wú)可取。二十世紀(jì)五十年代，人民政府為給失業(yè)的老文化人掙一碗飯吃的機(jī)會(huì)，也曾組織他們抄書，交古舊書店銷售。筆者曾于揚(yáng)州古舊書店購(gòu)得《淮海新聲》（圖十），就是當(dāng)時(shí)泰州所出。這一措施在文革后期又曾實(shí)行，好像直延續(xù)到八十年代中期。此類抄本，只能作為時(shí)代的記憶了。

面對(duì)傳抄本，首先可以看出的是其直觀之美。筆者所得白云山房藏精抄《回文詩(shī)》（圖十一），全本行楷，一筆不茍，流麗清雅，工致可愛，即不知何人所抄，不詳何時(shí)所抄、抄自何書，也足供把玩。按此本以棉連紙藍(lán)印版框，高一九零毫米，寬一二六毫米，半頁(yè)十二行；版心單魚尾，上端刻“萬(wàn)物囊”三字，下端刻“白云山房藏”五字；裝訂時(shí)內(nèi)襯毛邊紙，白綾包角，十分考究。然卷首僅標(biāo)“回文詩(shī)”三字，抄者沒有留名，白云山房主人也無(wú)從查考；不過(guò)清代詩(shī)人姓名前均冠“國(guó)朝”，看墨跡亦在百年之上，當(dāng)屬清代之遺無(wú)疑。順便說(shuō)到，藍(lán)格紙多見于明代，清代藍(lán)格紙遠(yuǎn)不及綠格紙流行。

全書三十七頁(yè)，抄錄回文詩(shī)二百五十首，大約源于兩種底本。前本依作者時(shí)代排列，自唐徐夤《閨情》起，至“國(guó)朝”名媛余尊玉止。后本依體裁，先錄五言，首為賀道慶《春游》，比近年新出回文詩(shī)集所收賀氏四言古體《寄情》成熟得多；繼以七絕、七律，最后是石龐的《雪賦》，長(zhǎng)達(dá)五百余字?；匚脑?shī)歷來(lái)被視作“玩物喪志”的小道，故而散佚零落，作者多難以查考。而此本所錄各詩(shī)，居然能一一標(biāo)明作者，也是一奇。

有的抄本雖據(jù)印本抄成，但印本流傳不廣，也有相當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)價(jià)值。歙縣程樹勛，號(hào)愛函居士，嘉慶間人，編著六壬之書多種，生前都未能出版，直到同治、光緒年間，才由其侄孫程夔陸續(xù)印出幾種。程夔在光緒七年刊印《壬學(xué)瑣記·跋》中寫道，他曾刊程愛函《大六壬一字訣玉連環(huán)》，“復(fù)刊《畢法集覽》、《壬學(xué)瑣記》”；另見記載《畢法集覽》系“嘉慶辛末稿，同治壬申刊本”，兩說(shuō)很可能是同一事，而今《畢法集覽》印本已難得一見。筆者得此書抄本（圖十二），序言、目錄用素紙，正文二十頁(yè)均系“儀董學(xué)堂”專用稿紙，紅印版框界行，高一九五毫米，寬一四二毫米，半頁(yè)十四行。紅格紙?jiān)谇迥┟癯踝顬槭⑿?。查儀董學(xué)堂即今揚(yáng)州中學(xué)前身，一九零二年創(chuàng)立，不久即易名兩淮中學(xué)堂，故可斷定此本抄成于二十世紀(jì)初，抄者或系儀董學(xué)堂教員，其蠅頭小楷亦頗可觀。

明、清兩朝藏書家喜好抄書，出現(xiàn)了許多名抄本，遺風(fēng)延至二十世紀(jì)中葉。蘇州藏書家潘宗一補(bǔ)抄《徹悟禪師語(yǔ)錄》（圖十三），是為一例。此本封面墨書，中題書名，上書“壬辰佛歡喜日”，下署“三歸弟子吳中潘宗一沐手補(bǔ)錄”。書尾署“壬辰重陽(yáng)日三歸弟子吳中潘宗一補(bǔ)錄”，鈐“潘圣一鈔校”朱文長(zhǎng)方?。▓D十四）。則“宗一”、“圣一”，當(dāng)為一人。

潘圣一先生名利達(dá)，早年入滬江大學(xué)攻文科，后習(xí)圖書館學(xué)，精于版本鑒別；曾應(yīng)張?jiān)獫?jì)聘，任東方圖書館外文部主任，一九五二年鄭振鐸先生邀其赴京工作，因病未能成行，后為蘇州文物管理會(huì)會(huì)員。他嗜藏書，喜抄書，尤有志于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，著有《書林軼話》、《蘇州名勝詩(shī)輯》、《獅子林志》、《支硎山志》等，王謇《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩(shī)》有傳。

《徹悟禪師語(yǔ)錄》二卷，始印于嘉慶年間，光緒十六年夏初揚(yáng)州藏經(jīng)禪院重刻。一九二九年春，“諦閑法師于姑蘇靈鷲寺講演此書，特為印送”，但“因下卷都系伽陀偈頌，文義顯豁，無(wú)須演釋，故祗排印上卷”。潘氏得此上卷，惜其不完，遂于一九五二年依揚(yáng)州刻本重錄，前補(bǔ)誠(chéng)安《徹悟禪師語(yǔ)錄序》一頁(yè)半，心雨《念佛伽陀序》半頁(yè)；后抄《徹悟禪師語(yǔ)錄卷下》三十一頁(yè)，刻資帳目一頁(yè)；復(fù)據(jù)同治七年杭州昭慶慧空經(jīng)房刊本抄錄《徹悟禪師遺稿》十六頁(yè)，錢伊庵《重刻徹悟大師遺稿序》二頁(yè)，與上卷合裝為一冊(cè)。其書法端莊灑脫，頗見功力。所用為毛邊紙，高二五三毫米，寬一五五毫米。

《陳孝廉子深手寫課兒孝經(jīng)遺跡》，則純以書法取勝。此冊(cè)以牛皮紙作面，絲線裝訂，高二八五毫米，寬一八七毫米，書衣粘貼灑金箋篆書書名簽條，署“甲午二月姻愚侄高廷肅題”，鈐“高廷肅”白文篆?。粫?yè)隸書書名，“癸巳冬至前三日高振霄謹(jǐn)署”，鈐“振霄”篆書白文印，“光宣侍從”篆書朱文?。▓D十五）。陳子深手寫《孝經(jīng)》十一頁(yè)，作金鑲玉裝。冊(cè)尾有“歲在甲午正月下浣不孝男祖釐恭跋”一頁(yè)，述此冊(cè)系“先府君手寫以課仲兄君詒者也，時(shí)當(dāng)光緒戊子、己丑之間，仲兄方七歲”。陳子深課子甚嚴(yán)，為了防止孩子“于覆講時(shí)藉注疏為敷衍”，特重抄經(jīng)文，“刪其注疏”，供孩子做課本。

陳子深，名康鼎，號(hào)澹泉，浙江鄞縣人，光緒十一年舉人；其長(zhǎng)子震福，字艮初，光緒二十八年舉人，仲子頤壽，字君詒，宣統(tǒng)元年拔貢，可見確實(shí)課子有方。陳祖釐先生是其三子，后改名獻(xiàn)夏，字式圭，號(hào)叔言，畢業(yè)于上海光華大學(xué)文科，受業(yè)于錢基博、呂思勉諸名師，先后任教于光華附中、輔仁中學(xué)等校，小楷尤佳妙，由此冊(cè)跋語(yǔ)可見一斑（圖十六）；家富藏書，繼承自叔祖雨鈔堂，四部皆備，且多精本，齋名后雨鈔堂。據(jù)說(shuō)他曾著《離騷釋義》一書，多番努力未能出版，一九六七年臨終時(shí)憤而投諸火。高振霄是陳叔言的岳父，光緒三十年進(jìn)士，官至編修，所以會(huì)有一方“光宣侍從”的印章，清亡后以遺老自居，寓滬上鬻書為生，亦善畫梅。一九五三年他七十八歲，還以“光宣侍從”自居，雖在至親之間，亦可見其心志不改。其次子高廷肅，字式熊，善書法，精篆刻，一九九零年任西泠印社副秘書長(zhǎng)。匯此四人墨跡于一冊(cè)，誠(chéng)可謂機(jī)緣難得。