如果《燒餅歌》僅僅預(yù)測(cè)了靖難之役，那或許并不足為奇，它的神奇之處在于，它甚至預(yù)測(cè)到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和慈禧當(dāng)政。

在劉伯溫唱給朱元璋的歌謠里有這樣一段話(huà)：

草頭人家十口女，又抱孩兒作主張。

二四八旗難遮日，思念遼陽(yáng)舊家鄉(xiāng)。

東拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐獅。

分南分北分東西，偶遇異人在夢(mèng)鄉(xiāng)。

草頭，十口，不就是葉赫二字嗎？而慈禧太后正是出自葉赫那拉氏！至于后面一句就更明顯了，光緒皇帝六歲登基，慈禧太后垂簾聽(tīng)政，豈不正是“又抱孩兒作主張”？

而“東拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐獅”，則預(yù)言了西方列強(qiáng)在中國(guó)土地上大肆劃分租界和勢(shì)力范圍。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，可不正被西方列強(qiáng)“分南分北分東西”嗎？

連朱元璋都聽(tīng)得無(wú)明火起，咬牙切齒地問(wèn)劉伯溫：“胡人至此敗亡否！”

劉伯溫沒(méi)有直接回答，依然不急不慢地吟唱：

手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡人方罷手。

這一句話(huà)是否讓人想到19世紀(jì)末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)——“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原?！蠊碜尤珰⒈M，大清一統(tǒng)并江山”？

這樣的歌詞還有很多，在后來(lái)的歷史中，它們都逐一應(yīng)驗(yàn)?！稛灨琛啡缤徊吭跉v史發(fā)生前已經(jīng)寫(xiě)就的歷史書(shū)，人們唯一能做的，就是解讀它，然后等著它發(fā)生。

而在這本偉大的預(yù)言書(shū)上，只有一位署名作者，那就是——?jiǎng)⒉疁亍?/p>

當(dāng)然，這個(gè)故事很多人一看就知道是假的，且不說(shuō)真實(shí)歷史中的劉伯溫敢不敢用跳大神或者唱Rap的形式來(lái)回答朱元璋的問(wèn)話(huà)，單說(shuō)《燒餅歌》的預(yù)言本身，細(xì)心的朋友也會(huì)發(fā)現(xiàn)，預(yù)言的時(shí)間越靠后，用詞就越模糊。可以說(shuō)，如果不知道那段時(shí)間發(fā)生了什么事情，或者聯(lián)想能力不足夠豐富的話(huà)，你是絕對(duì)猜不出這段歌謠預(yù)言了什么；相反，越接近明朝初年的預(yù)言用詞就越明確，每一句都有所指的對(duì)象，絕不會(huì)產(chǎn)生歧義。

而事實(shí)上，這個(gè)故事也的確是編的。和后世的許多奇書(shū)一樣，《燒餅歌》是后人假托劉伯溫之名寫(xiě)成的，成書(shū)時(shí)間也絕不可能在明朝初年。

但問(wèn)題是，明朝有那么多牛人，為什么偏偏要托名劉伯溫，而不是李善長(zhǎng)、王陽(yáng)明、張居正、徐文長(zhǎng)或者唐伯虎呢？

原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诿鞒敲炊嗯Ｈ酥?，劉伯溫?zé)o疑是最牛、最傳奇的一位。在民間傳說(shuō)中，他不光神機(jī)妙算、料事如神，甚至能夠呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵。因此，如果非要給神奇的《燒餅歌》找一位神奇的作者，劉伯溫?zé)o疑是最佳的人選。

那么，這位傳說(shuō)中的《燒餅歌》作者，前知五百年、后知五百年的偉大預(yù)言家，神機(jī)妙算、料事如神的劉伯溫，究竟是一個(gè)怎么樣的人呢？