當(dāng)時的國粹主義者志賀重昂在《日本人所抱宗旨告白》指出：“吾輩所抱的主旨大義，實際在于以日本的國粹為精神，然后能臨機(jī)而進(jìn)退去就。然而吾輩雖以國粹為進(jìn)退去就的標(biāo)準(zhǔn)，但力求與宇內(nèi)大勢不相抵牾，能隨正流而對待各種處境。猶如生物隨機(jī)應(yīng)變以自己的身體適應(yīng)外界的影響。”簡而言之就是“以日本的國粹為精神和骨髓”，再充分借鑒“希臘的開化”、“羅馬的開化”和“英國的開化”，以成就“日本的開化”。這種國粹主義為體、歐化主義為用的主張，終于在太平洋戰(zhàn)爭前夕演變?yōu)槌嗦懵愕奈幕蹏髁x。

2.近代的超克：文化民族主義演變?yōu)槲幕蹏髁x

2004年，筆者在《世界哲學(xué)》期刊上策劃了一個專欄：“近代的超克：二戰(zhàn)期間日本學(xué)者論現(xiàn)代性”。該專欄聚焦的是這樣一個事件：1942年7月一批日本學(xué)者參加題為“近代的超克”（即“現(xiàn)代性的超越”）座談會。座談會人員比較復(fù)雜，有《文學(xué)界》雜志同仁龜井勝一郎、林房雄、三好達(dá)治、中村光夫、河上徹太郎、小林秀雄，音樂家諸井三郎，電影界人士津村秀夫，神學(xué)家吉滿義彥，哲學(xué)家西谷啟治，歷史學(xué)家鈴木成高，科學(xué)哲學(xué)家下村寅太郎，物理學(xué)家菊地正士。這些與會者可分為三類，即具有浪漫派傾向的《文學(xué)界》成員、日本最著名的哲學(xué)學(xué)派京都學(xué)派的研究者以及與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相關(guān)的學(xué)者等。座談會宗旨在于，探討日本知識分子如何面對太平洋戰(zhàn)爭時局和世界政治道德秩序的重建問題，批判西方現(xiàn)代性文化的危機(jī)與弊病，反省明治維新以來“文明開化”式的現(xiàn)代化道路，重估東洋文化，并以東洋精神文明克服和超越西洋物質(zhì)文明的危機(jī)。

許多論者認(rèn)為，以前世界秩序的主導(dǎo)者是西方國家，它們憑借啟蒙時代以來的科技優(yōu)勢，獲得了君臨全球的政治優(yōu)勢乃至文化優(yōu)勢。但這種近代觀念在文化上顯示出極大弊端，是造成近代危機(jī)的根源。下村寅太郎指出：“我們所稱的‘近代’是由來于歐洲的，至少成為今天要超克的問題的‘近代’不外乎如此。因此，如果說由我們可以將近代的超克作為問題的話，那具體而言無非是與歐洲近代的對決。”這個對決，就本質(zhì)而言是要以日本代表的東洋精神來實現(xiàn)對文藝復(fù)興的超越。值得注意的是，這個討論確實具有一種世界哲學(xué)的背景。自20世紀(jì)20年代到30年代起，對現(xiàn)代性和啟蒙理性的批判構(gòu)成了海德格爾哲學(xué)和德國法蘭克福社會批判理論的主旨。而這次日本座談會的哲學(xué)主導(dǎo)是日本當(dāng)時最負(fù)盛名的京都學(xué)派。該學(xué)派一方面與德國哲學(xué)尤其是海德格爾哲學(xué)有密切的傳承關(guān)系，另一方面又提出要以“反抗意識”來面對西方思想。在座談會中，京都學(xué)派學(xué)者西谷啟治認(rèn)為，東洋精神的核心是“主體的無這樣一種宗教立場”。有學(xué)者評論，該概念直接脫胎于京都學(xué)派的大師西田幾多郎的“絕對無”的觀念。

然而，這個座談會絕不止是一次純粹的哲學(xué)會議，它的潛在主旨和客觀效應(yīng)都是為日本發(fā)動的戰(zhàn)爭，尤其是1941年12月發(fā)起的太平洋戰(zhàn)爭，涂抹一層濃重的倫理色彩和文化批判色彩。在京都學(xué)派的重要哲學(xué)家和史學(xué)家看來，這場戰(zhàn)爭的根本意義在于，日本在當(dāng)今世界應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起文化使命和倫理使命。這個信念恰恰又是京都學(xué)派在此期間召開的另一輪座談會的基本主題。那一輪座談會共有三次。第一次召開于1941年11月26日，即太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前的11天，主題是“世界史的立場與日本”；第二次座談會召開于1942年3月，主題是“東亞共榮圈的倫理性與歷史性”；第三次座談會召開于“近代的超克”座談會之后，主題是“總力戰(zhàn)的哲學(xué)”。這三次會議的主題高度強(qiáng)調(diào)日本需要承擔(dān)起用東洋精神拯救世界的倫理責(zé)任。“東亞共榮圈”便是日本承擔(dān)世界責(zé)任的重要一步。而對西方物質(zhì)文明進(jìn)行批判的思想戰(zhàn)，就構(gòu)成了日本“總力戰(zhàn)”的重要部分。關(guān)于這一部分史料，近來出版的《日本近現(xiàn)代思想史》提供了比較翔實的文獻(xiàn)材料。