就關(guān)心的領(lǐng)域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實(shí)際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說(shuō)：男人直接和上帝相通，女人必須通過(guò)男人才能和上帝相通。依我看，對(duì)于女人，這并非一個(gè)缺點(diǎn)。一個(gè)人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來(lái)。男人尋找上帝，到頭來(lái)不免落空。女人尋找一個(gè)帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無(wú)這類問(wèn)題苦惱時(shí)，女人把溫暖的乳汁送進(jìn)孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實(shí)在的貢獻(xiàn)。如果世上只有大而無(wú)當(dāng)?shù)哪行灾腔郏瑳](méi)有體貼入微的女性智慧，世界不知會(huì)多么荒涼。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛(ài)上娜塔莎，這是意味深長(zhǎng)的。娜塔莎，她整個(gè)兒是生命，是活力，是“一座小火山”。對(duì)于悲觀主義者安德列來(lái)說(shuō)，她是抗衡悲觀的歡樂(lè)的生命。對(duì)于空想家彼爾來(lái)說(shuō)，她是抗衡空想的實(shí)在的生活。男人最容易患的病是悲觀和空想，因而他最期待于女人的是歡樂(lè)而實(shí)在的生命。

男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰郁，女人便把他拉回到地面上來(lái)。女人使人生更實(shí)在，也更輕松了。

女人是人類的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她們不是自卑地一心要克服自己的“弱點(diǎn)”，她們就能成為抵抗這個(gè)世界理性化即貧乏化的力量。

理性決非衡量智慧的唯一尺度，依我看也不是最高尺度。照叔本華們的意思，莫非要女人也具備發(fā)達(dá)的邏輯思維，可以來(lái)和男人討論復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題，才算得上聰明？我可沒(méi)有這么蠢!真遇見(jiàn)這樣熱衷于抽象推理的女人，我是要躲開(kāi)的。我同意瓦萊里訂的標(biāo)準(zhǔn)：“聰明女子是這樣一種女性，和她在一起時(shí)，你想要多蠢就可以多蠢。”我去女人那里，是為了讓自己的理性休息，可以隨心所欲地蠢一下，放心從她的感性獲得享受和啟發(fā)。一個(gè)不能使男人感到輕松的女人，即使她是聰明的，至少她做得很蠢。