在各民族的原始巫術(shù)和神話中，性都是主要的崇拜對(duì)象。一切宗教秘儀都與性有著不解之緣。對(duì)這些現(xiàn)象用迷信一言以蔽之，未免太膚淺。

生物學(xué)用染色體的差異解釋性別的來由，但它解釋不了染色體的差異緣何發(fā)生。性始終是自然界的一大神秘。

無論生為男人，還是生為女人，我們都身在這神秘之中?？墒?，人們卻習(xí)以為常了。想一想情竇初開的日子吧，那時(shí)候我們剛剛發(fā)現(xiàn)一個(gè)異性世界，心中洋溢著怎樣的驚喜啊。而現(xiàn)在，我們盡管經(jīng)歷了男女之間的一些事情，對(duì)那根本的神秘何嘗有更多的了解。

對(duì)于神秘，人只能驚奇和欣賞。一個(gè)男人走向一個(gè)女人，一個(gè)女人走向一個(gè)男人，即將發(fā)生的不僅是兩個(gè)人的相遇，而且是兩個(gè)人各自與神秘的相遇。在一切美好的兩性關(guān)系中，不管當(dāng)事人是否意識(shí)到，對(duì)性的神秘感都占據(jù)著重要的位置。沒有了這種神秘感，一個(gè)人在異性世界里無論怎樣如魚得水，所經(jīng)歷的都只是一些物理事件罷了。

男人一旦和女人一起生活便自以為已經(jīng)了解女人了。他忘記了一個(gè)真理：我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

也許，對(duì)待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是，承認(rèn)我們不了解女人，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺。難道兩性差異不是大自然的一個(gè)永恒奇跡嗎？對(duì)此不再感到驚喜，并不表明了解增深，而只表明感覺已被習(xí)慣磨鈍。

我確信，兩性間的愉悅要保持在一個(gè)滿意的程度，對(duì)彼此身心差異的那種驚喜之感是不可缺少的條件。

叔本華說：人有兩極，即生殖器和大腦，前者是盲目的欲望沖動(dòng)，后者是純粹的認(rèn)識(shí)主體。對(duì)應(yīng)于太陽(yáng)的兩種功能，生殖器是熱，使生命成為可能，大腦是光，使認(rèn)識(shí)成為可能。

很巧妙的說法，但多少有些貶低了性的意義。

人有生殖器，使得人像動(dòng)物一樣，為了生命的延續(xù)，不得不受欲望的支配和折磨。用自然的眼光看，人在發(fā)情、求偶、交配時(shí)的狀態(tài)與動(dòng)物并無本質(zhì)的不同，一樣缺乏理智，一樣盲目沖動(dòng)，甚至一樣不堪入目。在此意義上，性的確最充分地暴露了人的動(dòng)物性一面，是人永遠(yuǎn)屬于動(dòng)物界的鐵證。

但是，讓我們?cè)O(shè)想一下，如果人只有大腦，沒有生殖器，會(huì)怎么樣呢？沒有生殖器的希臘人還會(huì)為了絕世美女海倫打仗，還會(huì)誕生流傳千古的荷馬史詩(shī)嗎？沒有旺盛的情欲，還會(huì)有拉斐爾的畫和歌德的詩(shī)嗎？總之，姑且假定人類能無性繁殖，倘若那樣，人類還會(huì)有藝術(shù)乃至文化嗎？在人類的文化創(chuàng)造中，性是不可或缺的角色，它的貢獻(xiàn)決不亞于大腦。