黃庭堅這下才恍然醒悟，禁不住懺悔起來：“弟子知錯了，今日多謝禪師提醒!從此以后，弟子再也不敢寫那樣的文字了!”

離開了廬山之后，黃庭堅當(dāng)真痛定思痛，不再流連于犬馬聲樂場所，而是如僧人一樣修行禪定，開始學(xué)佛。不久之后，他的詞風(fēng)大有改變，變得豪邁大氣、含蓄雋永起來，所觀所聞已不能與往日同日而語。

可見一個人的品性變了，連他的文字也會發(fā)生翻天覆地的變化。我們要做好學(xué)問，真正成為一個有學(xué)識、對社會有益的人，應(yīng)當(dāng)先學(xué)會做人，從修養(yǎng)自己的品性開始。

法師就是將這個道理貫徹到底的一個人，主張“先器識后文藝”，他對于廣州香山書院楹聯(lián)十分推崇，也正是因為這副對聯(lián)說出了如此淺顯而正確的道理：諸位君子到此是為了何事？豈非只是求學(xué)問、寫寫文章，學(xué)會一種技藝，博得一項微小的專長，就以為自己是個讀圣賢書的種子了嗎？但在我所求，不過只是恕道而已，是學(xué)習(xí)子孝臣忠、弟悌友信的品德，學(xué)到恪守五倫的本分，從而共同獲得成就而成為名教中的賢人的過程。

這也就是說明了，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)?shù)健跋绕髯R而后文藝”，如果一個人沒有建立起倫理道德的基礎(chǔ)，從不知道禮義廉恥為何物，性情浮躁，脾氣乖張，待人無禮，那么他學(xué)得越多越會滋長浮華與傲慢。這樣的人，為人就將與他的學(xué)問背道而馳，所學(xué)的不能利于自己和他人，更談不上利于社會國家，那么學(xué)問再高又有什么用呢？

這也是為什么，世人并不奇怪每個人都在學(xué)習(xí)的道路上無法精益求精，因為每個人資質(zhì)不同，努力的程度不同，更重要的是他們的品德修養(yǎng)不同，學(xué)以致用的程度也就有了差異。過去常有人想知道世間有沒有學(xué)問最高的人，如果沒有，那么佛陀會是嗎？

其實，佛陀也不是。但人的品德卻是可以達(dá)到至高至真的境界，這樣的人所擁有的學(xué)問已然就是令常人望塵莫及了，被稱為圣人。為什么呢？因為他們能用自己極高的品德修養(yǎng)去教導(dǎo)他人，讓更多的人領(lǐng)悟知識的奧妙，懂得做人的道理，這便是成就了無量大功德!

先做人后讀書，讀的書再多若是不懂得做人的道理，那便是本末倒置，白讀了許多書。

良好的習(xí)慣可以幫助我們形成優(yōu)良的品德，而培養(yǎng)良好的習(xí)慣要從小開始，從身邊的小事開始做起。

做人比做藝術(shù)更難，做人比做藝術(shù)更重要、更為根本。

藝術(shù)做得再好，在做人上失敗，整個人生也依然是失敗的。

人生須有藝術(shù)，而人須有人生而后有藝術(shù)，所以最藝術(shù)之藝術(shù)，是你的人生。人在讀書和有藝術(shù)之處，應(yīng)將美育視為人類精神自我完成的重要一端。

只要在修養(yǎng)和品德上達(dá)到了優(yōu)良的境界，學(xué)習(xí)就變得容易起來，因為學(xué)習(xí)時所需要的堅韌、開拓與持之以恒，已經(jīng)被你所擁有了。