人，如何能夠再生？

——尼苛德摩問耶穌

我每每想起尼苛德摩，一個(gè)私下里信仰耶穌的法利塞黨人，他在夜里化名拜訪耶穌，他們進(jìn)行深入的精神探討，可在白天，這個(gè)人從未承認(rèn)過，自己關(guān)于靈魂的疑問，或是與耶穌交往的事實(shí)。當(dāng)然了，這無損于耶穌本身的教誨，卻讓尼苛德摩的余生，充滿了傷痛和折磨。

這個(gè)故事描繪的，是一種隱忍不發(fā)的痛苦，這痛苦來自于，對(duì)真理未曾表達(dá)的應(yīng)有敬意——即使這個(gè)真理，僅僅是我們內(nèi)心的疑問。

或許，下面的說法更易于理解：每個(gè)人的身上，都活著耶穌和尼苛德摩，一個(gè)心靈深處的神祗，引領(lǐng)我們探索生命的真實(shí)，一個(gè)謹(jǐn)慎的秘密信徒，唯恐將真理示與他人。

英國著名的兒童心理學(xué)家D.W. 溫尼科特【注釋】，將這種雙重屬性，定義為“真我”和“假我”：真我指引我們發(fā)現(xiàn)可信的東西，辨別虛假和真實(shí)；而假我，則是個(gè)長(zhǎng)袖善舞的外交官，斡旋于種種疑慮之間，迫使我們選擇一種，充斥著警戒、隱秘和怨言的生活方式。

【注釋】溫尼科特（Donald W.Winnicott，1896 -1971），英國小兒科醫(yī)師及精神分析師，因其幼兒發(fā)展理論上的洞見，享有國際聲譽(yù)，文中提及的“真我/假我”概念，就是其最著名的理論之一。

這個(gè)理念，同樣可以應(yīng)用于日常生活：每當(dāng)我們經(jīng)歷一種改變（這種改變，我們內(nèi)心有實(shí)實(shí)在在的感受），就必須選擇，對(duì)于這新的真理，我們是要大膽地宣明，還是默默地隱藏？也就是說，是讓自己的生活，依循這新的真理，進(jìn)行相應(yīng)的改變，還是依舊拒絕這種改變？

日常生活中的我們，以真我抑或假我的面目出現(xiàn)，取決于保持本真的意愿。保持本真，就是讓我們，在外部世界的所作所為，與自身信奉的內(nèi)在真理，保持一致，隨著時(shí)間流逝，我們的真我，也最終能夠重生于世。

往往，我們擺脫不了恐懼，因循守舊，就算我們內(nèi)心深知，事情早已更變。有多少次，我們發(fā)現(xiàn)自己，身處至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須去大膽地承認(rèn)，曾經(jīng)必需的，早已可有可無，必須喚起自己的勇氣，付諸行動(dòng)，追尋生活全新的意義。

我知道，每一次，我與真理交臂而過，卻依舊用往日的方式，去思考去感受，便是將自己的生活，交予了心中的尼苛德摩。這樣的我，便也有了雙重的生活——在夜里，我偷偷傾聽內(nèi)心神祗的教誨，卻日復(fù)一日，否認(rèn)著這些真理。

不過，就算身處一分為二的生活中，內(nèi)心的進(jìn)退維谷，同樣可以提供一個(gè)機(jī)會(huì)，就是讓我們?cè)僖淮?，珍重真?shí)的東西。

對(duì)每一個(gè)人來說，無論怎樣傷痕累累，都可以在一個(gè)真理的瞬間，讓內(nèi)心神明指示自己，再生于世。

無論如何短暫，如何轉(zhuǎn)瞬即逝，這些不斷浮現(xiàn)的瞬間，可以修復(fù)我們的感受，那感受屢見不鮮，卻不可或缺。那就是，切切實(shí)實(shí)生活的需要。

覺醒喜悅

靜坐，回想你最近一次，內(nèi)心的掙扎——你意識(shí)到自己的所作所為，已經(jīng)不再真實(shí)可靠，卻依舊照做不誤。

如果可能的話，冥想自己這樣知錯(cuò)難改的原因，如果轉(zhuǎn)而信仰新的真理，你又害怕發(fā)生什么？

如果明天，同樣的事情再度發(fā)生，你的應(yīng)對(duì)，是否會(huì)有所不同？

如果可以的話，不要因?yàn)樽约合衲峥恋履δ菢?，糾結(jié)掙扎而責(zé)怪自己，安撫內(nèi)心中的他，告訴他坦然承認(rèn)真理，其實(shí)并沒有什么危險(xiǎn)。