先生們，當(dāng)存在自我中心的活動(dòng)時(shí)——或者正義，或者沾沾自喜的體面，又或者野心、貪婪、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)——所有這些都是肯定式的思想過(guò)程，你們要如何愛(ài)，如何才能有愛(ài)呢？你無(wú)法愛(ài)，因?yàn)檫@是不可能的。你可以偽裝，可以使用“愛(ài)”這個(gè)詞，你可以很感情用事，可以很多愁善感，也可以很忠貞——但這些無(wú)論怎樣都和愛(ài)無(wú)關(guān)。要了解何為愛(ài)，你必須了解這件被稱作為“思想”的肯定事物。而經(jīng)由這種否定的了解——這被稱作為“愛(ài)”，就會(huì)有最正面的行動(dòng)，因?yàn)檫@種行動(dòng)不會(huì)制造沖突，因?yàn)楫吘惯@種行動(dòng)才是我們活在這個(gè)世界上所需要的——身心內(nèi)外都毫無(wú)沖突地、安寧地活在這個(gè)世界上。你必須擁有寧?kù)o，否則，你就會(huì)被摧毀。只有在寧?kù)o之中，良善才能盛放，只有在寧?kù)o之中，你才能遇見(jiàn)美。如果心智是扭曲的，它很焦慮、很嫉妒，如果你的心是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，你又如何能看到什么是美呢？美不是思想。由思想所制造的東西都不美。

要發(fā)現(xiàn)一種不立足于觀念、概念以及準(zhǔn)則的行動(dòng)，你必須傾聽(tīng)，并且徹底了解它們的整個(gè)結(jié)構(gòu)，在這份了解之中，你就已然脫離了它們。因此，你的頭腦就會(huì)處于否定的狀態(tài)，而非痛苦或者憤世嫉俗的狀態(tài)之中，看到這種生活方式的無(wú)意義——實(shí)實(shí)在在地看到，然后你就會(huì)將它終結(jié)。當(dāng)你終結(jié)某樣事物時(shí)，就會(huì)有新的開始。但是，我們都害怕結(jié)束舊事物，因?yàn)槲覀兌家罁?jù)舊事物來(lái)詮釋新事物，你們看到這點(diǎn)了嗎？——如果我發(fā)現(xiàn)我真的不愛(ài)自己的家庭——也就是說(shuō)我對(duì)它并不負(fù)責(zé)——那么，我就有自由去追求別的女人或者別的男人，而這又是思想的過(guò)程。因此，思想不是解決之道。

你可以很聰明、很博學(xué)，但是，如果你想發(fā)現(xiàn)一種截然不同的行動(dòng)方式——這種行動(dòng)方式會(huì)給生活平添喜樂(lè)，那么，你就必須了解思想的整個(gè)機(jī)制。在對(duì)“何為肯定”——也即對(duì)思想的了解之中，你進(jìn)入了一種不同維度的行動(dòng)，本質(zhì)上這種維度的行動(dòng)就是愛(ài)。這意味著——要探究，你就必須是自由的，否則你就無(wú)法探究，無(wú)法審視。對(duì)于這個(gè)世界上的這種混亂、這種困境需要全部重新審視，并非是按你自己的意愿，也并非是按你自己的設(shè)想、你的快樂(lè)、你的個(gè)人喜好，或者是你所投身的活動(dòng)。你必須要重新思考這整件事。

新事物只能產(chǎn)生于否定的狀態(tài)之中，而非產(chǎn)生于對(duì)“曾經(jīng)如何”的肯定主張之中。當(dāng)全然地清空——也即存在真正的愛(ài)時(shí)，新事物才能產(chǎn)生。然后你自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)何為行動(dòng)，無(wú)論于何時(shí)這種行動(dòng)之中都不存在沖突——這正是頭腦所需要恢復(fù)的活力。只有當(dāng)頭腦因愛(ài)而變得充滿活力時(shí)，也就是對(duì)生活中的肯定思想予以全然否定時(shí)——不是因?yàn)楦星橛檬?，不是因?yàn)榉瞰I(xiàn)，也不是因?yàn)橛兴冯S而變得充滿活力——如此的頭腦就能創(chuàng)建一個(gè)嶄新的世界，創(chuàng)造一種嶄新的關(guān)系。只有如此的頭腦才可以超越各種限制，進(jìn)入到一種截然不同的維度。

這種維度是言語(yǔ)、思想以及經(jīng)驗(yàn)所無(wú)法發(fā)現(xiàn)的。只有當(dāng)你全然否定過(guò)去——即思想，當(dāng)你每天都對(duì)過(guò)去作出全然否定，因此從沒(méi)有一刻在積累——只有這樣，你才會(huì)自己發(fā)現(xiàn)一種喜樂(lè)的維度，它不屬于時(shí)間領(lǐng)域，它是超越人類思想之上的東西。

孟買，第六次公開演講，1966年3月2日

《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第71至77頁(yè)